Моя жизнь во Христе. Том 2

всякого христианина в Господа и в будущую блаженную

жизнь. Много теряют для благочестия и христианского

упования те христианские общества, которые не

почитают святых и не призывают их в молитвах. Они

сами себя лишают великого подкрепления веры примерами

подобострастных нам людей.

1077 Когда уныет дух твой в болезни и с ужасом начнет

представлять смерть, тогда успокой и утешь мятущееся,

трепещущее и печальное сердце твое следующим

изречением: Ты, Господи, глубиною мудрости

человеколюбно вся строиши и полезное всем подаеши, -

и веруй, что Он непременно устроит нам все во благо:

жизнь ли, болезнь ли, напасть ли, скорбь ли, смерть

ли, так что лучшего тебе и пожелать нельзя. Не

говори: рано бы еще мне умирать, хотелось бы еще

пожить во славу Божию, для пользы родственников,

ближних; хотелось бы еще на свет посмотреть, благами

земными насладиться. Будь благодарен Богу и за то,

что доселе пользовался ты благами Его, милостями,

щедротами Его. Теперь покорись Его воле, Его

призванию, а впрочем в то же время не отчаивайся и в

продолжении здешней жизни.

1078 В сердце моем я могу заключать и Бога и людей верою и

любовью, молитвою веры и любви. Как глубоко и

пространно сердце человека! Как человек велик!

1079 Истинный пастырь и отец своих пасомых будет жить в

признательной памяти их и по смерти своей: они будут

прославлять его, и чем меньше он будет заботиться о

своем прославлении здесь, на земле, при своих

усердных трудах во спасение их, тем больше просияет

слава его по смерти: он и мертвый будет заставлять их

говорить о себе. Такова слава трудящимся на пользу

общую!

1080 Ты - существо добровольно падшее, растленное грехом:

вот где сильнейшее побуждение для тебя к молитве; ты

получаешь ежедневно величайшие милости от Бога: вот

где сильное побуждение к благодарению Бога; ты

ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости

и благости Божией; вот где побуждение к ежедневному

славословию.

1081 Проявление в людях сатанинской гордости. - Гордость

обыкновеннее всего показывает Себя в том, что

зараженный ею делает себе равными всех или, по

крайней мере, многих высших себя по возрасту, по

власти, по способностям и не терпит быть ниже их.

Если гордый человек есть подчиненный, - он не

уважает, как должно, начальника, не хочет ему

кланяться, не уважает его распоряжений, исполняет их

неохотно, по страху; он равняет себя со всеми

образованными и не отдает пред собою преимущества

никому или весьма, весьма не многим; если он ученый

или даже не ученый, сын или дочь, - не отдает

должного почтения родителям и благодетелям, особенно

простым и грубым, считая их равными себе и даже ниже.

Надо крайне беречься сравнивать себя с другими в

каком бы то ни было отношении, а ставить себя ниже

всех, хотя бы ты и действительно был в чем-либо лучше

многих или равен весьма многим. Все доброе в нас - от

Бога, не наше. Сие не от вас, Божий дар: не от дел,

да никтоже похвалится [Ефес 2, 9]. Вся сия разделяет

един и тойжде Дух... [ср. 1 Кор. 12, 4, 11]. А как

чужим добром гордиться и равняться с теми, которые

Самим Богом и общественным доверием поставлены выше

меня? Итак, не сяди на преднем месте, еда кто честнее

тебе будет. Всяк возносяйся, смирится; смиряяй же

себе, вознесется [Лк. 14, 8; 18, 14].

1082 Когда мы говорим о Боге славы, о воле Его, законе

Его, тогда нам должно совершенно забыть о собственной

славе и совершенно погрузиться в созерцание славы

Божией или премудрой, всеблагой воли Его; мы не

должны тогда думать о своих недостатках, которые

диавол вводит в сознание наше и в чувство наше для

того, чтобы уронить нас в собственных наших глазах,

повергнуть нас в ложный стыд, уныние и отчаяние. Надо

помнить, что нет совершенства на земле ни в чем,

равно как и в славе: отчасти бо разумеваем и отчасти

пророчествуем (проповедуем) [1 Кор. 13, 9]. И кто

стыдится и краснеет за свое несовершенство, тот

стыдится призрака, представляющегося ему в его

собственном воображении, тот горд мнимыми своими

совершенствами.

1083 Видел я и слышал людей, которые с лукавством и

злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в

жизни и деятельности великих и даже святых людей, и

из-за этих темных мнимых или истинных пятен порицают

всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не

богоотступником. Они представят вам и факты, - только

эти факты так же темны и сомнительны, как темна их

подозрительная, лукавая душа, которая из чужого

пятна, из чужого греха, чужой слабости хочет извлечь

для себя мнимое оправдание для своих порочных дел. Но

не оправдают они себя, а больше навлекут осуждения на

себя за то, что видят сучец во оце брата своего и

осуждают его; бервна же (поистине бревна) в оце своем

не чуют [Мф. 7, 3]. Ты говоришь: в этом святом отце

или в этом благочестивом человеке есть такие и такие

грехи. Что же? Он - человек, а никто из людей не

безгрешен. Аще речем, яко греха не имамы, себе

прельщаем, и истины несть в нас [1 Иоан. 1, 8]. Но

разве ты без греха? Если же нет, - что же ты бросаешь

в брата камень осуждения? Если бы я стал разбирать

твою жизнь, по слову Божию, то я собственными твоими

словами осудил бы тебя в бесчисленных и тяжких