Читаем Мой Путь полностью

Просто подумайте, зачем кому-то вас одобрять, тем более, целому государству. Уберем конспирологию, и нет никаких заговоров, все это я говорю фигурально, когда пишу, что кто-то стремится управлять людьми. Это всего лишь следствие той сладкой безответственности, что так приятна всем людям. Каждый готов в очередь стоять, что бы сунуть свою жизнь в руки любому желающему, сняв ответственность с себя, назначить потом виноватым его. Такая форма мазохизма. Заниматься собой самому слишком тягостно, вдруг не получится, а так виновный уже назначен. Он меняет своё обличие с родителей, на супруга, потом на директора фирмы, потом президент, потом национальная принадлежность, у других – расовая. Всегда виноват кто-то или что-то извне.

Благотворительность суть лицемерный откуп от самого себя через общественное мнение. Процесс интересный, и важен угол зрения на него. С одной стороны, жертвователь дразнит неимущих, показывая свои финансовые возможности. Это еще больше воспаляет в них раздражение от собственной нищеты. Здесь он становится дополнительным триггером их внутреннего напряжения через активацию сигнальных чувств раздражения, зависти, осуждений разного толка. Это можно расценить как благотворное влияние на окружающих, если они сумеют заметить в себе все это. С другой стороны, жертвователь показывает, как можно купить индульгенцию от собственной виновности. Уже говорилось, и будет много говориться впредь, что год за годом внутри человека скапливается масса напряжений от неудовлетворенности собой, своей жизнью, тем как человек вынужден проживать себя вместо того, как хотел бы. Комплекс этой виновности множится внутри, и неизменно ищет свой громоотвод, что бы облегчиться без обнажения истинной проблематики. Иными словами, ищет такое болеутоляющее, что бы ни только снять болевой синдром, но и удовольствие получить. Напоминает нечто…

По мере роста финансового благосостояния человек получает возможность воспользоваться соответствующим громоотводом за определенную сумму. Будучи в нужде к деньгам, человек не может расстаться с ними безвозмездно, и даже на неосознаваемом уровне ищет компенсации. Хочет за деньги купить спокойствие, обмануть себя, показав, что он то «хороший». Человек как бы обращается внутрь себя: «Смотри, я делаю добро, помогаю всем вокруг! Сжалься уже, перестань жечь…Прости меня! Видишь, я искупил свою вину перед тобой». Человек делает это искренне, ведь он не знает, как еще избавиться от этого давящего чувства внутри себя. Этот вой сводит с ума! Вариации намеренного благотворительского предпринимательства через разные льготы я даже не трогаю.

Наравне с тем, как человек яростно бросается любить кого-то и чего-то, он так же стремится пожалеть и спасти все подряд. Пожалуй, уже должно стать понятным, кого на самом деле он хочет любить и спасать через внешнее зеркало. Тот самый нестерпимый вой жалости внутри есть у каждого человека, и это есть его чувство виновности перед самим собой за перманентное предательство. Каждый раз, когда вы пускаете слезу, глядя на внешний объект, вы отражаете в нем себя. Поймите уже, что сострадание, милосердие, жалость и прочее это те же самые сигнальные чувства, которые стремятся высветить вам проблему вашей Пустоты. В свою очередь разная благотворительность, подаяние, пожертвование, свечки-гвоздички-мягкие игрушки и прочее это лишь форма ложной внешней реализации тех сигнальных чувств. Вместо того, что бы человек задумался о самом себе, обратился внутрь себя, общество подсовывает ему такой сладкий громоотвод. Общество так же пользуется слабостями жертвователей, ведь слаще откупиться от себя, получив при этом вознаграждение в форме дополнительной «хорошести».

В этом смысле голова человека особо коварна, ведь «хорошестью» она награждает сама себя. Все тоже внутреннее противостояние внутри человека, где его Враг, привлекает себе в союзники шаблон «хорошести». Однако, максимально убойно этот инструмент работает при публичной огласке благотворительности. Тогда к этому всему внутреннему утешению добавляется гул массового общественного одобрения, и уж тут вообще без вариантов. Что стоит робкий писк вашей Души через сигнальные чувства жалости, сострадания, милосердия против артобстрела публичных почестей…А дальше это как героин, один раз бахнулся, и приплыли. Человек смотрит, как остальные «хорошие» выкупают свои индульгенции, потом сам пристрастился, подсадит и остальных, да еще в драку кинется, если кто вопросы будет задавать. Станет больше денег, учредит благотворительный фонд имени себя, не будет денег, то хоть на мемориалах сопли пустит.

Система довольна, граждане под присмотром. Все тот же самый ТРИЗовский «идеальный объект», когда массы подконтрольны сами по себе, и еще радуются своему рабству. Только нет рабовладельцев, мы сами своими убеждениями сделали себя же рабами. Впрочем, на такое способны и другие виды. Например, крысы тоже готовы самостоятельно истязать себя до смерти, если будут получать лакомство при каждом ударе тока. Этому их научили люди…

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука