Читаем Мой Путь полностью

Ещё весной 2018 года у меня было некоторое стремление разыскать прочих «идущих», так сказать, единомышленников. Как забавно вспоминать себя таким, и как невероятно красиво видеть неохватный масштаб своего перерождения. В народе говорят, что признание проблемы уже 50 % ее решения, и быть может в контексте грязных носков, распиханных по углам, оно так и есть, но в деле истинного движения к себе ситуация в корне иная. Тот же самый термин «сигнальные чувства» придуман мной, что бы пояснить, что факт ощущения чего-то из этого означает отсталость соответствующей области. Своим существованием в поле восприятия они указывают на коренную проблематику. Все это будет раскрываться подробнее по тексту далее.

Все тот же многогранный инструмент. Сострадание возникает, когда человек наблюдая переживания других, чувствует себя неловко за собственное относительное благоденствие. Ему словно неудобно, что другому прилетело, а ему нет. В ряде случаев чувство вины настолько гипертрофированно, что люди даже притворяются, что терпят жизненные невзгоды, что бы утешить того, кто сейчас столкнулся с неблагоприятными обстоятельствами.

Всем знакомы неприятные неловкие ситуации, когда вдруг выясняется, что у собеседника кто-то умер, и вам приходится почти выдавливать из себя некоторое сочувствие, типа: «Соболезную». Людям вообще с ранних лет навязывают обязанность постоянно оправдываться за себя. Часто извиняться полагается во всяких бессмысленных ситуациях, и это становится настолько естественно, что порой человек ловит себя на мыслях: «Ой, а чего это я оправдываюсь?!», когда посмотрел другого, улыбнулся, или наоборот не улыбнулся. В разных языках существует очень популярная форма обращения друг к другу: «Извините, а вы бы…», или «Sorry, would you please…».

Все эти мелкие нюансы наслаиваются, развиваются год за годом, в своей совокупности так незаметно образуют фон всей жизни. Затем общество как бы начинает предполагать, что все это делать обязательно. В обратном случае вы рискуете соскочить с одобрения каких-то непонятных посторонних людей. Если взять откровенно детально разложить эмоции людей, их поступки и поведение в целом, то человек быстро увидит, как сам себя сдал в рабство непонятно кому.

Ещё более странным окажется откровение в том, что это никому и не нужно. Если вдруг перестать это делать, то всем станет даже легче. Лицемерие провоцирует лицемерие, и люди привыкают чувствовать себя виноватыми. Подыгрывают в ответ на очевидную глупость, как бы сглаживая нелепость ситуации, а потом внутри отчётливо ощущают себя ничтожным. Часто это делается для прикрытия чужих слабостей, уязвимостей как бы из солидарности. Люди стремятся выглядеть каким-то, каким надо, вроде важного, серьёзного, взрослого, состоятельного, красивого, ухоженного, общительного, обходительного и тд, сильно хочется быть максимально «хорошим». Всего лишь постоянные попытки обмануть себя и остальных. Поскольку все общество базируется исключительно на вранье и лицемерии, то в нем требуется это враньё поддерживать. Требуется невольно подыгрывать в тех случаях, когда неловкий лицемер компрометирует систему своей оплошностью и «теряет лицо».

Сострадание, милосердие, скорбь это доведённые до некой крайности формы подыгрывания общественному лицемерию, что бы не разоблачать систему, а то игра потеряет смысл. На то и рассчитано, что играют все поголовно, и по мере большего выхода «отрезвевших» участников все веселье рискует развалиться. Абсурд происходящего вокруг периодически подчёркивается в литературе, когда мальчик вдруг случайно крикнул, что король-то голый. Просто представьте, что на новость о гибели мужа один из коллег на работе бы отреагировал весело: «Вау!! Круто!!! Он пустился в неведомое и невероятное приключение! Я тоже когда-то туда отправлюсь!». Потом остальные коллеги присоединились, и дружно похлопали, открыли шампанское, шарики, музыка.

Хотя это гиперболизация ситуации, но если перестать вечно жалеть себя, то, что такого в смерти другого человека. Если исключить фактор зависимости, то сухой остаток в том, что человек просто ушёл. Какая разница куда, и зачем, просто двинул по делам. Если бы он вышел в дверь, а не умер, то суть была бы та же. Его просто не будет в вашей жизни, но жизнь у каждого своя персональная. Другие люди входят и выходят, как и вы в свою очередь ходите в гости. Живите себе смело, радуйтесь моменту. Если подобное звучит дико для кого-то, и он до сих пор может не представлять своей жизни без кого-то и чего-то, то смело причисляйте себя к зависимым. Вы точно будет страдать от своей зависимости сами, и мучить объект страстей. Один ключ ко всем замкам, а мы лишь разглядываем его с разных сторон на этих страницах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука