Читаем Многослов-1: Книга, с которой можно разговаривать полностью

Легкомысленный человек – это тот, кто не строит планов. Поэтому он никогда не расстраивается из-за того, что планы рухнули.

Михаил Жванецкий в нашей программе «Дежурный по стране» сказал: чтобы отдых был хорошим, самое главное – не строить никаких планов. Тогда они не рухнут и не испортят вам отдыха.

Способность легкомысленных людей жить сегодняшним днем очень раздражает окружающих.

Поэтому среди людей, в профессиональные обязанности которых входит умение делать умное лицо, – политиков, бизнесменов, крупных руководителей, – легкомысленных вы найдете не вдруг.

В сущности, легкомысленный человек умеет только одно: проживать жизнь с радостью для себя и окружающих. В это понятие – проживать жизнь – для него может входить умение писать стихи и картины (иногда гениальные), снимать фильмы (иногда великие), делать открытия (иногда переворачивающие мир). Но вот делать карьеру или зарабатывать деньги, то есть заниматься своим будущим, легкомысленный человек не умеет.

Легкомысленным человеком нельзя стать – им можно только родиться.

Мне кажется, Бог посылает в мир легкомысленных людей еще и для примера. Для того, чтобы мы периодически задумывались: а так ли уж на самом деле серьезны и важны все те дела, которые мы делаем с серьезным выражением лица?

<p>ЛЕНЬ</p>

Существует весьма распространенная точка зрения: мол, человек рожден ленивым и потому, если хочет чего-нибудь добиться, должен с ленью бороться.

Вроде как сидит в нас эдакое вреднющее существо – лень, и при первой возможности – шасть, и начинает нам жизнь портить. А мы – давай с ним бороться!

Честно говоря, я не уверен, что лень – есть природное качество. Уж больно сильно противоречит оно основной цели жизни человека: быть счастливым, то есть жить в согласии с собой и с миром. Ленивый человек не может быть счастливым. Потому что синоним лени – скука, а скука счастья не порождает.

Мне кажется, что лень порождает не отсутствие сил или желаний, а, в первую очередь, отсутствие смысла.

Ленивый человек – не тот, кто не хочет ничего делать, а тот, кто не видит смысла что-либо предпринимать.

Лень – разновидность меланхолии, а не бездеятельности.

Когда мы говорим, что ребенок ленится делать уроки, но не ленится, например, играть на компьютере, – это свидетельствует лишь о том, что в уроках ребенок видит смысла меньше, чем в игре. И, положа руку на сердце, он не так уж не прав.

Когда жена ругает мужа за то, что он ленится убирать за собой, – это говорит лишь о том, что мужчина не видит смысла в этой уборке.

Лень появляется только в том случае, когда необходимо сделать дело, которое не помогает человеку жить в согласии с собой.

Фанаты своего дела не бывают ленивы, потому что смысл их жизни в их деле.

Бороться с ленью не означает заставлять себя или кого-то заниматься чем-нибудь вместо того, чтобы лежать на диване. Бороться с ленью – значит отыскать в деле смысл.

Слышу возмущенные крики: «Но ведь в жизни часто приходится заниматься неприятными делами, именно – заставлять себя, а то и других делать неприятное, но необходимое!»

Да, приходится. Но надо иметь в виду при этом, что чем дольше вы делаете неприятное и бессмысленное дело, тем вольготнее чувствует себя ваша лень.

Лень – не порок, а реакция на бессмысленность.

Конечно, у каждого из нас – свое представление о счастье. Ни один человек не станет лениться, если речь идет о деле, приближающим его к ощущению гармонии с самим собой.

Попросту говоря: если дело любимое – человек никогда не ленится его делать.

А если ленится, то, может быть, не человек подкачал, а дело не то?

Кстати, не замечали, что у человека, когда он ленится и когда его посещает вдохновение, как-то принципиально меняется лицо?

Лицо... Оно ведь много говорит о нас, а мы поговорим о нем.

<p>ЛИЦО</p>

Бог (или природа) накладывает на каждое человеческое лицо свою печать, свой знак. Это тот знак, который читает каждый из нас. Но при этом каждый вычитывает свое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология