Миром правит любовь![= Влюбленный сыскарь]

— Нет, конечно. Эта мысль словно прописана между строк в трудах многих русских философов, начиная с Бердяева. Она давно витает в академических, интеллектуальных кругах, но открыто высказывается крайне редко — ересь, крамола. Лично я в сформулированном виде впервые прочел ее в мемуарах Андрона Кончаловского… К сожалению, у нас не было своего Лютера. К еще большему сожалению, нашу церковь подмяло под себя государство при Петре Первом. К чему это привело? К тому, что характер отношений между Богом и православными верующими распространился повсеместно. Государство дурит обывателя, обыватель — государство. Никто ни перед кем не чувствует никакой ответственности. Государство вынуждено держать обывателя в ежовых рукавицах. О какой демократии может идти речь? При демократии в православных странах распоясавшийся обыватель неминуемо победит государственный аппарат. И тот рухнет, словно карточный домик, погребя обывателей под своими обломками. Все накопленное за века национальное богатство неминуемо растащится. В условиях свободы печати все духовные ценности народа журналистами непременно оболгутся. Причем просто так, только ради красного словца, поддержки тиража издания вымышленной сенсацией, гонорара. Православная страна в условиях демократии это скорпион, который жалит сам себя. И вполне может убить. Ведь еще одной чертой православного общества является неуклюжесть и неповоротливость. Покаа расшевелится… Очень тяжело оно на подъем, косно, в нем отсутствует ротация. Поэтому смена векторов в обществе происходят не методом постепенной эволюции, а с помощью революций и ломок.

— Может, пусть бы ГКЧП у власти удержалось? — ехидно спросил Швед.

— Комитет бы все равно не удержался. Страна раскачалась, революционная ломка уже началась, остановить ее было невозможно. ГКЧП бы обязательно скинули, вопрос только в количестве крови.

— Я бы отметил еще одну черту православного общества, — задумчиво добавил Марко. — Зло в нем не наказывается, как бы по гуманности, добро не поощряется, вследствие вынужденной казенности его бытия. Ведь что такое добро в казенном восприятии? Абстрактная, ничего не выражающая форма; ни де–юри, ни де–факто добра, как такового, не существует. Зло же конкретно, но ведь его еще доказать нужно. А это, мы как знаем, довольно сложно. К чему это замечательный принцип приводит? К системе отрицательного отбора. То есть — выживают худшие. На практике это выглядит так. Карьеры в большинстве случаев удаются тем людям, которые обладают весьма низменными человеческими качествами. Ведь их выдвижение зависит от людей еще более низменных, которые на своих высоких постах уже утвердились. Возьмем нашего генерала Тошнева. Большего ублюдка во всем болгарском МВД не сыскать. Тошнев не раскрыл ни одного серьезного дела, зато у него были свои люди в министерстве, которых он лет двадцать прикармливал. Сам жил всегда на широкую ногу. А деньги знаете откуда брал? Покровительствовал цыганскому поселку, закрывая глаза на преступления его обитателей.

— Ой, ребята, что–то мне, слушая вас, повеситься захотелось! — вздохнул Швед. — Так что же получается? Демократия нам противопоказана, тоталитарный режим, по причине безответственности по отношению к своим гражданам и, как вы выражаетесь, «вследствие вынужденной казенности устройства бытия» превращают жизнь обывателя в ад. Так ведь третьего не дано! Как же жить–то, в конце–то концов?

— Как справедливо заметил писатель Михаил Веллер, идеальный строй для нас — просвещенная монархия, — с грустной, но циничной ухмылкой ответил Бисквит. — Как говорится, я с ним целиком и полностью. Чтобы на бессмысленные выборы лишних денег не тратить: ведь все равно выберут того, у кого денег на покупку эфирного времени больше, кто сделает ставку на наиболее грязную технологию избирательной компании. Только царя желательно бы из варягов опять на трон пригласить. Вообще неплохо присоединиться к Швеции. Она маленькая, чуть превысит полномочия — с потрохами сожрем. Как ты, Сашок, считаешь?

— Подавитесь, — проворчал Швед, уплетая холодное мясо.

— В юности я ненавидел Болгарию, — признался Марко, покосившись на отца, который уснул в кресле, — за наш рабский дух, бесхребетность, ту самую «казенность бытия», но в зрелости понял, что она просто несчастливая, страна–неудачница. Особенно ясно я это почувствовал, когда был в командировке в Польше. Земли ее бедны, экономика хлипкая. Но как же при этом жизнерадостно «паньство». Поляки сильные, красивые духом люди. Этим они выгодно отличаются от моих унылых, угрюмых соотечественников. А ведь Болгария по сравнению с Польшей просто рай. В Родопских горах чего только нет, лучший в мире чернозем, восемь месяцев лето… Ай, да что там говорить!

— И я точно также отношусь к Беларуси, к России, — признался в ответ Бисквит.

— Вот и договорились, — рассмеялся Швед, — давайте за нас, больных, выпьм! За любовь, короче!

— Правильная мысль! — поддержали остальные.