Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

Понял брат, что не сестра перед ним; решил бежать, ведь ничего хорошего от Хосядам ждать не приходится. А та уже приняла свой обычный облик, тянется к нему когтями да зубами щелкает. Брат выхватил остатки лошадиной ноги из котла, выскочил наружу, кое-как приделал ногу обратно к коню и собрался на небо ехать. Да только не мог конь больше бегать в полную силу, споткнулся и упал. А Хосядам уже совсем нагоняет их! Бросил человек коня, думает, что делать? И вспомнил, что в кармане у него лежат кремень и гребешок. Взял кремень, бросил за плечо — и выросли между ним и злой ведьмой высокие горы. Побежал дальше, а Хосядам горы, как речные камешки, разбрасывает! Ненадолго они ее задержали. И вот уже опять человек слышит, как она у него за спиной топочет — все ближе. Вытащил он из кармана гребешок, бросил за плечо — и выросли за его спиной непролазные лесные дебри.

Взвыла от злости Хосядам, начала деревья руками вырывать, чтобы до человека добраться, а он все дальше и дальше убегает. Добежал до самого неба, женщина-Солнце свою руку ему протягивает. Да только и Хосядам уже почти его настигла и схватила за ногу. И вот висит человек между небом и землей; за руки его Солнце держит, за ноги — Хосядам. Не хотели они друг другу уступить — и разорвали человека надвое.

Чукотский охотник. Кон. XVIII в. Музей искусств округа Лос-Анджелес

Солнцу досталась та половинка, которая без сердца. Пыталась она ее оживить, да все напрасно. Если и оживал человек ненадолго, то оставался холодным и равнодушным. И тогда Солнце разместило половинку человека на противоположном конце неба и превратило в месяц. Потому у месяца такой холодный свет, ведь нет у него сердца. А ту половинку, что с сердцем, Хосядам утащила с собой на землю. И с тех пор у некоторых людей в сердце появились зависть и злоба.

Глава 4. Мир богов, духов и «тех, кого с нами нет»

Геометрия Вселенной

Для древних мифов большинства народов характерно представление о том, что мир состоит из нескольких слоев, или уровней, на которых проживают разные категории обитателей этого мира. Например, древнегреческая картина мира в общем виде выглядела так: небесный свод, по которому движутся светила в лице Солнца-Гелиоса, Луны-Селены и звезд; гора Олимп, на которой проживают и проводят свои «совещания» главные божества; земной мир, в котором проживают люди и божества низшего порядка (всевозможные нимфы, дриады и прочие); подземное царство мертвых, где царствует Аид и куда отправляются души умерших; водная стихия во главе с Посейдоном. И наконец, был еще и Тартар — самое глубокое и мрачное подземелье, ниже, чем владения Аида. Туда свергали наиболее страшных и опасных преступников — например, великанов и циклопов, дерзнувших выступить против верховного бога Зевса.

Понятие «золотая середина» также связано с древними представлениями о мировой гармонии. Любая чрезмерность или перекос в ту или иную сторону грозили нарушением мирового порядка.

Чуть более сложной картина мира была у древних скандинавов. Помимо Мидгарда (серединного мира, населенного людьми), Асгарда (мира богов-асов), Свартальвхейма (подземного обиталища карликов-двергов и прочих), Хельхейма (царства мертвых) было еще несколько миров, населенных великанами, светлыми альвами (существами, подобными богам) и так далее. А все эти миры связывал между собой огромный ясень — Иггдрасиль, на ветках которого они, собственно, и располагались. Подобные предметы, выступающие как связующее звено или как центр Вселенной, имелись во многих мифологических системах и потом были «унаследованы» более поздними религиями. Например, в иудаизме особое значение имеет «Камень основания» на Храмовой горе, над которым когда-то располагался Иерусалимский храм. Он считается центром мироздания, с которого Бог начал сотворение мира. Скорее всего, это представление выросло из каких-то еще более ранних, мифологических картин мира, имевших место у жителей Палестины и окрестных земель. Отчасти эти представления унаследовало более молодое христианство, в котором иерусалимская пещера Гроба Господня стала считаться местом духовного спасения всего человечества.

Ф.Гейне. Иггдрасиль — Мировое древо. 1886 г.