Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

Что же касается человеческой души, то, во-первых, душа умершего человека, по представлениям чукчей, через некоторое время могла воплотиться в другом теле, а во-вторых, эта душа в момент смерти могла быть разделена: «чистая» ее часть могла отправиться в верхний мир, а «грешная» – в нижний, чтобы расплачиваться там за негативные поступки. После отбытия должного времени в нижнем мире части души могли снова воссоединиться и надеяться на новое воплощение.

Ханты и манси, как и многие другие финно-угры, также представляли себе Вселенную в виде трех основных миров: верхнего, в котором обитали основные божества, серединного – мира людей и некоторых духов и нижнего – обиталища мертвецов и негативных сил. Манси считали, что у человека несколько душ (в соответствии с разными источниками, у мужчин – от 5 до 7, у женщин – от 4 до 6). Две из них были самыми главными, и после смерти одна из этих главных душ отправлялась в царство мертвых, а другая могла воплотиться в новорожденном младенце.

Заарканенный олень (Якутия). Фото кон. XIX – нач. XX в.

Особое отношение у хантов и манси было к духам-покровителям жилища – пупынгам. В жилище обязательно хранились их изображения, изготовленные из дерева, камня, металла или других подручных материалов. Кроме рукотворных фетишей, манси часто обращали внимание на какие-то необычные природные артефакты – камни и коряги странной формы, ископаемые предметы… Все это также могло быть превращено в изображение покровителя дома или рода.

Фетишем принято называть предмет, который становится объектом поклонения, символизируя какие-то высшие силы.

Если один из членов семьи отделялся – например, сын женился и уходил в собственное жилье, – он брал с собой изображение покровителя-духа семьи, которое для такого случая могло быть изготовлено заново. Наиболее сильные, положительно проявившие себя изображения передавались в семье от поколения к поколению.

У нанайцев, эвенков и других народов тунгусо-маньчжурского происхождения мы тоже встречаем трехчастный мир, в некоторых случаях «скрепленный» еще и Мировым древом. Руководящую роль играет Агды (Агдэ) – олицетворение грома; наиболее интересными персонажами, пожалуй, являются Сэли и Дябдар. Первого из них представляют в обличье, напоминающем слона или мамонта, второй – огромный змей. Многие мифы рассказывают, что когда боги Сэвэки и Харги, представляющие верхний и нижний миры, создали Вселенную – по ней прошлись Сэли и Дябдар. Там, где прошел первый из них, появились озера, горы и болота. Там, где полз второй, – появились реки и протоки. Сформировав земной ландшафт, оба эти сверхъестественных существа опустились в нижний мир и стоят на его страже. Предком людей, согласно некоторым мифам, является медведь. Так, эвенки считали, что медведь однажды был добыт на охоте одним из женских божеств. Разделав тушу, богиня разложила мясо и внутренности на снятой шкуре, и из этих частей появились люди, олени и даже сани для того, чтобы этих оленей запрягать.

Своеобразной иллюстрацией к картине мира у любого древнего народа выступали орнаменты. В старину не было «просто вышивки» или «просто украшений»: любой узор, нанесенный на одежду, выкованный в качестве украшения или нанесенный на посуду, должен был охранять своего владельца, препятствовать разгулу злых сил. Поэтому любой элемент узора имел свой особый смысл. Так, у многих народов Севера и Сибири округлые детали узоров могли символизировать Солнце, элементы, похожие на лесенку или ветки, – оленьи рога (олень в буквальном смысле был символом благосостояния), треугольнички – чум или домашний очаг… Если вам доведется пообщаться, например, с хантскими или мансийскими мастерами, вы узнаете, что практически любой узор имеет свое, прошедшее через века название: «след медведя», «морошка», «кедровая шишка», «заячьи уши», «рога сохатого».

Жилище хантов из пластин коры

Народный традиционный орнамент можно увидеть на гербе и флаге Ямало-Ненецкого автономного округа, на гербе Республики Саха (там ромбообразные детали орнамента символизируют еще и алмазы, которыми богата эта земля), на флаге Ненецкого автономного округа…

Отдельная история – украшения. Так же, как и орнаменты на одежде, они имели особое, «обережное» значение. В наше время наиболее известны в России и в мире стали украшения, изготовленные мастерами Якутии.

Современные якутские серебряные украшения

В семнадцатом столетии территории Якутии официально вошли в состав Российского государства. Важное значение имели природные богатства этого региона: алмазы, золото, позднее – газ и нефть. Добывалось на якутских землях и серебро, которое местное население очень уважало: данному металлу приписывалась способность излечивать болезни, укреплять здоровье, придавать особую прозорливость шаманам. Помимо местного, якутские мастера часто использовали китайское серебро – китайцы нередко расплачивались им при торговле.