Мифы Румынии

К приходу в дом урситоаре следовало готовиться – если, конечно, родители хотели, чтобы пряхи судьбы предсказали их ребенку хорошее будущее. Для урсите накрывали стол, минимум на котором включал в себя соль, воду и лепешки. В более расширенную версию для радушного приема урситоаре входили также несъедобные предметы – ножницы, наперсток, новая ткань, свечи, книги, гребешок и так далее. Урситоаре не забирали эти вещи с собой, они просто должны были быть на столе. На следующий день после посещения урситоаре их отдавали повитухе, которая распределяла их между нуждающимся. Если же урситоаре приходили, а стол накрыт не был, они могли разгневаться и напророчить ни в чем не повинному малышу плохую судьбу. Убежать от предсказанного урситоаре невозможно – то, что они напророчили, в любом случае произойдет. Сразу вспоминается хорошо всем известная сказка о Спящей красавице, аналоги которой, разумеется, есть и в Румынии: как родители ни стремились оградить свою любимую дочь от встречи с веретеном, она все равно уколола пальчик.

Мокань – еще один персонаж румынского фольклора, выполняющий в легендах и сказках те же функции, что и урсите. Единственное их отличие заключается в том, что мокань – мужского пола.

Флэмынзиле – великан, непохожий на стандартных гигантов, которые обычно рисуются сильными, здоровыми и крепкими. Этот великан высохший, как щепка, одежда падает с него из-за ненормальной худобы, а все потому, что он постоянно голодный – до гипертрофированных размеров. Флэмынзиле все время хочет есть и находится в перманентных поисках еды. Ест он все, что увидит, не обязательно съедобное – в ход идет даже земля. При этом сколько бы великан ни съел, он все равно остается голодным. Своим голодом он заражает и окружающих – там, где проходит Флэмынзиле, начинается голод.

Главный положительный персонаж румынского фольклора – богатырь Фэт-Фрумос, он же Базилик. Это красивый молодой человек, обладающий всеми характеристиками героя – сильный, смелый, справедливый, умный, добрый, самоотверженный. И обязательно преданно влюбленный – как правило, в Иляну Косынзяну. Фэт-Фрумос не боится трудностей, которые в изобилии выпадают на его долю, всегда держит данное им слово и обладает некоторыми магическими способностями, например, растет не по дням, а по часам, а еще оказывается несравнимо умнее, чем можно было бы предположить для его возраста. Он защищает слабых и помогает обездоленным, причем у него есть волшебный помощник – конь Нэздрэван, наделенный даром красноречия и поистине человеческой мудростью.

Исследователи румынского фольклора называют Фэт-Фрумоса безупречным героем, обладающим безграничной чистотой и воплощающим в своем образе одновременно красоту телесную и душевную. Благодаря своим высоким моральным качествам Фэт-Фрумос пользуется поддержкой всех – ну, или почти всех, – кто встречается ему на пути.

Особый интерес представляет тайна рождения Фэт-Фрумоса. Согласно некоторым легендам, он появляется на свет в семье богатого человека, нередко властителя, у которого прежде не было детей и который уже потерял надежду на наследников.

Фэт-Фрумоса и его наиболее частую спутницу и возлюбленную Иляну Косынзяну (иногда она выступает под другими именами) сравнивают с солнцем и луной, называя этих персонажей антропоморфными ипостасями небесных светил. Фэт-Фрумос многим напоминает солнце – и кудри у него золотые, и солнечный диск сияет на груди, и даже имя у него созвучно с именем Фаэтон – в древнегреческой мифологии именно так звали сына Гелиоса, бога Солнца. Даже в гибели Фэт-Фрумоса и Фаэтона можно проследить схожие черты – Фаэтон погиб, ослушавшись отца, управляя его колесницей, а Базилик проник туда, куда ему было запрещено, что в результате привело к его смерти. Так, в сказке «Молодость вечная, жизнь бесконечная» говорится о том, что исполнилась мечта Фэт-Фрумоса стать бессмертным. Нарушив запрет, он попадает в место под названием Долина плача, где его охватывает тоска по миру людей. Он возвращается в свой мир, где время течет иначе, из-за чего быстро стареет и умирает.

Считается, что в образе Фэт-Фрумоса прослеживается влияние на румынскую культуру митраизма.