Мифы о Древней Руси

В этой книге есть отдельная глава: «К вопросу о челяди на Руси конца IX – начала XI века». Обратите внимание, как раз наш период – кто забыл, Святослав – это X век. Не пугайтесь, главу читать не заставлю – многабукаф, ниасилим, да-да, всё знаю, всё понимаю. Выводы. Они на странице 154:

«Челядь – не просто рабы, а рабы-пленники… неславяне», и далее – «челядин, раб-иноплеменник»[201].

Я достаточно ясно выделил ключевые слова, мои простые друзья? Вам их видно?

Чтоб было интереснее, почти что с картинками – на страницах 126–129 той же работы Игорь Яковлевич приводит цитату из былины, где упоминается «девка-челядинка», у которой «лицо чорное».

Так о какой челяди Святослав мог говорить сразу после того, как разгромил Хазарский каганат? Пленников после этого похода на Руси наверняка было изрядно. Это если всё же вам хочется считать «челядь» в данном отрывке именно рабами.

А то ведь может оказаться, что великий князь говорил просто о слугах – разумно же в чужой земле окружать себя именно своими людьми. Или вовсе о желанию привезти семью. Кстати, Святослав же у нас, помнится, якобы «болгарин», да? Да даже и если не болгарин, мог после похода-то болгарских слов понабраться. Вон Афанасий Никтин, попутешествовав «за три моря» даже в молитвах стал на персидский и арабский сбиваться. А у болгар, как можно выше посмотреть у Фасмера, «челед» – именно семья.

Но это всё сложности. Нам же достаточно простого, совсем простого факта – ни слова «торговать» или «продавать», ни упоминания «славян» в летописи на этом месте НЕТ. Совсем. И это бы уже достаточно, чтоб без моего разъяснения понять, кто с вами говорит, и за кого вас они держат…

Ну, а тех, кому недостаточно… тех, может, и правильно держат. Нельзя ж, в конце концов, быть настолько-то… одноклеточным.

Глава 5. Миф о матери-византии

Незабвенные славянофилы оставили по себе в наследство отнюдь не только миф о потрясающих кротости и миролюбии славянства, столь, якобы, отличных от качеств германских племён. Они ещё возлюбили противопоставлять родину «истинного христианства», Восточную Римскую империю, проще говоря, Византию, германско-романскому «Западу».

Запад был, в сочинениях славянофилов, переполнен вражды к славянству, и только и мыслил, как бы его притеснить, в доказательство чего славянофилы приводили в пример печальную участь славянского населения междуречья Лабы-Эльбы и Одера-Одры. То, что десять славянских племенных союзов, обитавших южнее Болгарии и после девятого века оказавшизся во власти Византии, постигла едва ли не более печальная судьба, славянофилы скромно умалчивали. А вот Византия, утверждали они, относилась к славянам, как добрая матушка, не величаясь и не презирая, и действуя исключительно добрым словм и убеждением.

Преклонение перед «духовной матерью» Византией и «старшими братьями во Христе» греками активно насаждалось (и насаждается поныне – чего стоит гневная реакция на изображение Византии в мультфильме «Илья Муромец и Соловей Разбойник») и православной церковью – по вполне понятным причинам.

Наконец в XX веке к кампании присоединились и так называемые «евразийцы» – ещё одни ненавистники «Запада». Особенно показательны из недавних в этом отношении работы Вадима Кожинова, утверждавшего, что негативным отношением к добродетельной духовной матушке русские обязаны влиянию злокозненной «западной историографии», проникшей к нам после Петра.

И с этим мифом нам придется разбираться с источниками в руках.

Византийцы о славянах и русах

В последнее время православные патриоты, евразийцы и тому подобные личности много пишут про то, что византийцы-де, в отличие от злых немцев-католиков, были славянам добрыми братьями, чуть ли не названными отцами, никакой вражды к ним не испытывали и пр.

Позвольте мне привести несколько примеров в подтверждение исконно доброго отношения византийцев к славянам и русам.

Псевдо-Кесарий, VI век, монах константинопольского монастыря:

«Склавины(…) с удовольствием поедают женские груди, когда [они] наполнены молоком, а грудные младенцы [при этом] разбиваются о камни, подобно мышам, (…) живут в строптивости, своенравии, безначалии, сплошь и рядом убивая, [будь то] за совместной трапезой или в совместном путешествии, своего предводителя и начальника, питаясь лисами, и лесными кошками, и кабанами, перекликаясь же волчьим воем»[202].

Константин Рождённый в Пурпуре, X век, император Восточного Рима.