Мифы и предания папуасов маринд-аним

Тогда Собра опять забралась в свою яму и спряталась в ней. А при следующем удобном случае она снова убила мужчину и съела его, и это опять послужило поводом для ответного убийства. Так возникла охота за головами.

Представляется, однако, более вероятным, что таким образом возник один из обычаев какого-то тайного культа. Собра, как говорят, и сейчас находится у маклеу-аним, у которых мне, однако, не известно никакого тайного культа, связанного с ней и вообще с этим мифом. Но весьма вероятно, что такой культ там существует.

По другой, более распространенной версии, Собра — это хаис старухи, на которой женился дема Нацр и которая родила мальчиков-молний. Об этом рассказывает следующий миф, услышанный мною в Венду.

Собра была хаисом старухи, которая когда-то упала с неба. В ту пору наверху, в небесах⁷, царила сильная засуха, и у-хаисов совсем не оставалось воды. Они послали Собру за водой в лес.

Она пошла в низины, где растет саго, но там тоже все пересохло. В надежде найти воду старуха все копала и копала без устали. Наконец яма стала такой глубокой, что Собра уже не могла из нее выбраться. Вдруг дно ямы под ее ногами провалилось, и она упала глубоко-глубоко — до самой земли.

Хаисы на небе долго ждали Собру. Наконец они отправились ее искать в лес. В саговой низине они вскоре увидели свежевыкопанную яму. Она была так глубока, что хаисы не могли нащупать ее дна. Они опустили вниз ротановую веревку, такую длинную, что ее можно было протянуть от реки Маро до реки Кумбе. К веревке привязали деревяшку, чтобы Собра могла на нее усесться и тогда ее можно было бы вытащить наверх.

Веревка опустилась до самой земли. Собра подергала за нее, чтобы хаисы на небе знали, что она внизу. Но вначале она решила посмотреть землю. Прежде всего ей хотелось поискать воды, потому что ее мучила страшная жажда.

Она привязала к веревке несколько растений уати.

Это растение не было известно на небе. Хаисы потянули веревку наверх. Они думали, что это Собра сидит на деревянном сиденье. Они были очень удивлены, когда вместо нее увидели неизвестное растение, но все же попробовали его на вкус.

А Собра ушла искать воду. Она оказалась близ Рарунд-мирав, на реке Дигул, к северу от истоков Биа-на. Оттуда она пошла к реке Кумбе в Уаром, Цакев, Осер, Сенам-мирав, Барес и Йобар. Здесь она наконец нашла болото и все его выпила. Затем она отправилась на запад и выпила там еще одно болото, а потом еще несколько других.

Так она пришла в Коман и там опять захотела выпить болото. Вдруг она услышала сзади чей-то крик: «Нео, Нео, Нео!» «Наверно, это птицы», — подумала она и направилась к веерной пальме, с которой доносился крик. В тот же миг с дерева к ней на голову спрыгнула большая змея. Она запуталась в волосах Собры и хотела хвостом забраться к ней в задний проход. В ужасе старуха пустилась бежать. Но змея крепко держалась у нее на голове. Тогда Собра схватила деревянную палку, убила змею, а потом зажарила ее и съела.

После этого она пошла дальше. Но теперь она была осторожнее. Ведь она увидела, как много в незнакомой стране, на земле, всяких опасностей.

Она переправилась через Бураку, пришла в Уамби и увидела в море красивый остров Хабе. Ей захотелось переправиться на этот остров. Но море было бурным, и лодку Собры все время относило назад.

Тогда она опять пошла в Тумид-мирав. В Имо люди как раз собирались устроить праздник. Когда пришла Собра, в деревне никого не было. Лишь поздно вечером вернулись с огородов люди, они несли плоды и саго. Они увидели издалека сидящую на скамье старуху и в страхе разбежались.

Однако им не удалось преодолеть любопытство. Потихоньку они стали опять подкрадываться к своей деревне, чтобы поглядеть на странную старуху.

— Я ваша бабушка (амаи), — сказала им Собра.

И она рассказала людям про все, что с ней случилось: как она копала колодец, как упала с неба на землю. Собрались все жители Уамби. Они с удивлением окружили старуху. Ничего подобного они никогда не слышали. Они ведь никогда не видели хаиса. Спустя несколько дней Собра отправилась дальше в путь. Она дошла до Сингеаза. Там ее встретил Нацр и женился на ней⁸. Она родила много детей, которые стали молниями (тараги).

Собра первая начала охотиться за головами. Она, как рассказывают дальше, отправилась на охоту за головами вместе с Нацром и Маху и показала им, как обрабатывать головы. Сама она шла впереди и пела яйяссе — песню охотников за головами, которую с тех пор всегда поют, отправляясь за добычей:

Собра э! Аним Собра э!

Собра э!

И т. д.

Таким образом, охота за головами началась с хаиса — Собры. Однако в мифах никогда не содержится никаких упоминаний о том, какую цель преследуют охота за головами и препарирование голов. Возможно, это еще больше связано с хаисом — Соброй. Возможно, она открыла демам Маху и Нацру, а через них маринд-аним более глубокое значение обычаев охоты за головами, объясняя, как присваивать детям имена убитых.

Как бы там ни было, миф о Собре известен еще недостаточно, чтобы идти дальше подобных предположений.