Мифы и легенды восточных славян

Наши предки верили, что души приходят обедать незримо для живых. Человек может услышать лишь тихий шепот или шелест. Но при определенных условиях можно увидеть трапезу своих умерших предков, забравшись ночью на печь и посмотрев в комнату через хомут. Сидя за поминальной трапезой, души умерших рассказывают друг другу, кто из их живых родственников умрет в ближайшее время, а также предсказывают различные события, которые должны произойти в ближайшем будущем в этой семье. Души умерших могут обидеться и уйти из-за стола в том случае, если хозяева нарушат правила поведения и сделают что-либо, что не понравится душам. Например, будут ругаться во время приготовления поминальной трапезы или оботрут грязным фартуком хлеб, испеченный для поминовения умерших.

Восточные славяне не только «кормили» своих умерших родственников, но и согревали их – возжигали для них ритуальные костры, чтобы души могли обогреться. Этот обычай так и назывался: «греть родителей», «родителям поминки греть», «греть ножки покойникам», «греть деда», «греть души на небе».

Обычай этот осуждался православными книжниками как языческий. В «Слове св. Григория» о разных «сатанинских делах» говорилось: «…и мусор у ворот жгут в Великий четверг, говоря, что у этого огня душа приходит обогреваться». Этот же обычай упоминается в сборнике русских законов «Стоглаве», в 41-й главе: «В Великий четверток солому палят и кличут мертвых». Позднее обычай «обогревания» родителей состоял в том, что на Рождество, Новой год и Крещение хозяин сгребал во дворе мусор, накладывал сверху солому, добавлял туда немного зерна и ладана и зажигал. При этом он клал три поклона и говорил: «Ты, святой ладанок и серенький дымок, несись на небо, поклонись там моим родителям, расскажи, как все мы здесь поживаем». Полагали, что «душеньки» сами приходят с «того» света, чтобы погреться возле костров. «Обогревание» душ иногда совершалось на второй или третий день после похорон, когда сжигались стружки от гроба.

В древнерусских источниках XIV–XVII веков осуждался не только обычай «обогревания» душ покойников, но и омовения их, «моление навьям (то есть мертвым) в бане». В древнерусском переводе «Слова Иоанна Златоуста» упоминаются те, кто кладет еду бесам и «на печь льюще в бане, мыться им велит, покрывало и полотенце вешая им в бане». Этот обычай существовал еще в XIX веке. В Великий четверг, накануне Троицы или в понедельник Фоминой недели для умерших родственников топили баню. Иногда это делали на сороковой день после смерти. Тогда для умершего оставляли на окне одежду, а на полке́ – новый веник и мыло. В бане грели воду, оставляли полотенца, обрядовый хлеб и, кланяясь, приглашали души умерших помыться. На следующее утро по следам, оставшимся на рассыпанном пепле, заключали, приходили ли мертвые мыться.

6. Посещение «того» света

У восточных славян существовали представления о том, что не только мертвые могут посещать мир живых, но и живые временно могут оказаться на «том» свете. Чаще всего это происходит при обмирании – так в народе называли летаргический сон, особое состояние, во время которого человек засыпает на несколько дней, недель, иногда и лет. Такой сон в народе обычно принимали за временную смерть, во время которой душа спящего человека попадает в загробный мир и там посещает своих умерших сородичей.

Душа спящего человека ходит «по мытарствам» и узнает об устройстве потустороннего мира. Спящий видит мучения, которым подвергаются души людей, совершивших при жизни то или иное прегрешение. Ведьмы, отнимавшие у чужих коров молоко, мучаются рвотой. Колдуны варятся в кипятке. По «тому» свету душа путешествует вместе с проводником – умершим родственником, ангелом, святителем Николаем или Богородицей. Душа часто оказывается перед лицом самого Бога, который и отпускает ее назад, на землю. Предварительно Он объясняет ей, что она может рассказать на земле, а что должна утаить от людей под страхом смерти. Вот как об этом говорится в быличке.