Мидияне

было семь; внутри последнего кольца находятся царский дво-

рец и сокровищница. Длина наибольшего кольца стен почти

такая же, что и у кольцевой стены Афин. Бастионы первого

кольца стен белые, второго — черные, третьего — желто-

красные, четвертого — темно-синие, пятого — сандаракового

цветa[68]. Таким образом, бастионы всех этих пяти колец

пестро окрашены. Что же до двух последних колец, то басти-

оны одного были посеребренные, а другого — позолоченные.

23

Агшин Алиев. Мидияне

99. Такие-то стены воздвиг Деиок вокруг своего дворца. Про-

чему же народу он повелел поселиться около стен. По окон-

чании строительства [дворца] Деиок первым делом ввел вот

какой порядок [дворцового церемониала]: никто не должен

иметь непосредственного доступа к царю, но по всем делам

сноситься с ним через слуг [вестников], лицезреть же самого

царя [не дозволяется] никому. Кроме того, для всех без

исключения считалось непристойным смеяться или плевать в

присутствии царя. Таким величием Деиок окружил себя,

чтобы оградиться от сверстников и друзей юности, происхо-

дивших из знатных семейств и не уступавших ему в добле-

сти. Не видя его, они не будут завидовать или посягать на его

жизнь, но, как он думал, будут считать его высшим сущест-

вом.

100. Когда Деиок установил такие порядки и упрочил свою

царскую власть, то строго соблюдал законность. Жалобы

подавались царю в письменном виде. Он рассматривал их и

отсылал обратно. Так поступал он с жалобами; в других же

случаях царь завел вот какой порядок. Слыша о каком-нибудь

преступлении, Деиок призывал к себе виновников и наказы-

вал по заслугам. По всей стране были у него соглядатаи и

наушники.

101. Так-то Деиок объединил мидийский народ и царствовал

над всей Мидией. Племена мидян следующие: бусы, парета-

кены, струхаты, аризанты, будии и маги. Вот сколько мидий-

ских племен[69]. У Деиока был сын Фраорт. После 53-летне-

го царствования Деиок скончался, и царство унаследовал

Фраорт.

24

Агшин Алиев. Мидияне

3. Фраорт (Фравартиш) — царь Мидии, правивший в 647 — 625

до н. э..

Фраорта - Др.-греч. Φραόρτης , царь Мидии. Предшественник

– Дейок, преемник - Киаксар, отец – Дейок и дети - Киаксар,

Вся информация об этом царе взята у Геродота. Согласно ему

Фраорт был сыном царя Дейока. Вступив после смерти отца

на престол, Фраорт подчинил персов и затем вместе с ними

«начал покорение Азии, народ за народом». Сообщается, что

после двадцатидвухлетнего правления он погиб в битве

против ассирийцев.[70][71] . Обращаясь к Геродотову

рассказу о Фраорте, мы оказываемся в ситуации, когда

невозможно отыскать удовлетворительного независимого

свидетельства даже о том, что такой царь вообще

существовал у мидийцев. Тем не менее для обоснования

появления в ассирийских текстах этого имени в науке была

выдвинута интересная, хотя и до некоторой степени

запутанная

цепочка

аргументов.

Начнём

с

изучения «Бехистунской

надписи».

Согласно

этому

источнику, некий Фравартиш поднял мятеж против Дария

Великого. Этот человек самозваным образом утверждал, что

он — не кто иной, как Хшатрита, царь мидийцев из рода

Хуваштра (то есть из рода Киаксара). Поскольку в греческой

передаче мидийское имя Фравартиш легко могло обернуться

Фраортом, некоторые исследователи стали отождествлять

персонажа

«Бехистунской

надписи»

с

Геродотовым

Фраортом.

Далее,

в

ассирийских

запросах

к оракулу бога Шамаша времён

правления Асархаддона упоминается

местный загросский вождь, которого источники называют

«Каштарити, правитель Кар-Кашши». При этом ясно, что имя

Каштарити — это аккадский вариант иранского имени

25

Агшин Алиев. Мидияне

Хшатрита. Учитывая сказанное выше об именах в

«Бехистунской

надписи»,

некоторые

исследователи

предположили, что Каштарити ассирийских текстов, которого

опасался Асархаддон, и есть Фраорт, организовавший,

согласно Геродоту, поход в Ассирию. Утверждалось даже, что, поскольку в царских запросах к оракулу выражена

большая тревога относительно беды, которой грозил Ассирии

этот загросский правитель, объединивший в союз против

ассирийского царя племенные группы маннеев, мидийцев

и киммерийцев, мы имеем здесь отражение сохранившейся у

Геродота истории о том, как Фраорт завоевал Азию.

Такое отождествление и такая реконструкция, впрочем,

неубедительны. Прежде всего, чересчур смелым допущением

является предположение о том, что, поскольку Фравартиш

«Бехистунской надписи» взял себе тронное имя Хшатрита

(Каштарити в ассирийских источниках), то это мог быть тот