Мидияне

Агшин Алиев. Мидияне

[199]. Аргоста, мать Кира: Согласно Геродоту (1,107) мать Кира была

Мандана, дочь Астиага.

[200]. Кто убирал внешние части дворца: Это, вероятно, означает, что Кир

был садовником во дворце, что была бы еще одна параллель между Киром

и Саргоном, который также был садовником царя, которого он в конечном

итоге сверг (см. Drews 1974 р 389–90; хотя Lenfant 2004 р. 94 n. 383

сомневается в этом утверждении).

[201]. Артембар: имя также фигурирует в версии Геродота (1,114); так

звали отца ребенка, с которым Кир сурово поступил во время детской

игры. Кир и его приемный отец были вызваны к Астиагу. Царь признал

Кира как своего внука, которого он прежде приказал выбросить.

[202]. Подавал царю чашу для питья: Согласно списку шумерских царей

(266), Саргон также служил в качестве виночерпия у Ур—Зaбaбa(к)а (см.

Drews 1974 р. 390–393). Царский виночерпий была престижная

должность, зарезервированная для самых доверенных слуг царя. Действуя

в качестве управляющего над всеми виночерпиями во дворе, он был

единственным, кто мог налить вино в особый яйцеобразный кубок царя

(см. Dinon 11, 503) и который выступал в качестве официального

отведывателя вина, чтобы показать, что она была свободна от яда (ср.

Xen. Cyr. 1.3.9). Это было очень завидное положение, предполагающее и

большую ответственность. По свидетельству Ксенофонта (Cyr. 1.3.8), Сак,

виночерпий Астиага имел уважаемую задачу вводить посетителей к царю.

Хотя историчность этого отрывка в отношении конкретных обязанностей

царского виночерпия далеко не очевидна (см. Briant 2002 р. 258–260), он

служит для показа его значимости.

[203]. С каким изяществом подает фиал: ср. Xen. (Cyr. 1.3.8) об

изысканных манерах виночерпиев.

[204] Была у Астиага дочь: В другом месте под именем Амитида (см. F9 §

1).У Геродота (1.107), дочь Астиага названа Мандана и она мать Кира.

Имя ее мужа, Спитам, появляется снова в F14 §42.

[205]. Ястолько испустила мочи: ср. Hdt. 1.107, где Астиаг видит сон, в

котором его дочь Мандана затопила своей мочой всю Азию. В то время

как ктесиев язык кажется зеркалом геродотова, нет основания

предполагать, как Якоби (1922 col. 2057), что он просто перерабатывал

сообщение предшественника. Упоминание мочеиспускания в ассирийских

снах является обычным, предсказывая рождение великого сына (ср.

Lenfant 2004 р. 254 n. 381).

[206]. Приказал поведать о сне халдеям: У Геродота(1,107) Астиаг

поручает этот вопрос магам для толкования.

124

Агшин Алиев. Мидияне

[207]. Он сделал своего отца сатрапом Персии: Тот факт, что отец Кира

повышен до статуса сатрапа, несмотря на его прежнюю жизнь известного

разбойника, кажется, не умаляет передачи этого элемента истории,

несмотря на его полную невероятность. Нет ни одного указания, что

Ктесий сделал большой вопрос из этого, и вероятно, можно

предположить, что это не было причиной для неверия среди

распространяющих эту традицию.

[208]. Кадусии: ср. F5 §33.6 и примечание.

[209]. Арбак, свергнув Сарданапала, присвоил его почести: Есть много

общих элементов с историей Арбака, в том числе толкование сна

вавилонянином, его поощрение восстания, и обещание ему компенсации

за его услуги (см. Lenfant 2004 р.255 n.389). В сходстве передачи власти

между царствами можно увидеть еще одну попытку персов узаконить

свою империю, которую они «унаследовали» тем же способом, каким и

мидийцы установили свое господство.

[210]. Оибар на греческом языке означает «добрый вестник»: эта фигура

идентифицируется с Угбару, правителем Гутия. Тем не менее, эта

идентификация поставлена под сомнение Дандамаевым (1989 p. 42–43 and

n. 2), который идентифицирует Угбару с Гобрием (см. Xen. Cyr. 4.6.1ff). В

другом месте (1976 р. 166 n. 715), он утверждает, что Oibaras может

соответствовать эламскому имени Ubaruš или hu–pāru, что означает

«имеющий хорошо сформированное плечо (лезвия)».

[211]. Персы угнетаются мидянами: мидяне свергли ассирийцев, потому

что Арбак счел позорным находиться под властью женоподобного и

недостойного царя. Утверждение, что Кир должен «свергнуть мидян за

мысль, что они имеют право управлять людьми более могущественными,

чем они», показывает то же презрение к тому, чтобы быть под властью

худшего царя или человека. Кроме того, есть небольшой признак в этом

отрывке, что персы в настоящее время подвергаются жестокому

обращению вообще (за исключением личных несчастий Арбака). Под

мидийским господством Кир был в состоянии подняться из небытия к

почетному положению царской власти. Он виночерпий, а его отец

назначен сатрапом Персии, несмотря на его прежнюю профессию