Metamodernism The Future of Theory

Эпистемические ценности. Ценностные суждения или, по крайней мере, утверждения типа "есть-есть" также являются обычной частью работы различных академических дисциплин, включая естественные науки. Многие базовые академические словари носят оценочный характер и даже требуют перехода от факта к ценности или от описания к норме. Например, слово "валидный" само по себе явно оценочное. Сказать, что у кого-то "есть обоснованный аргумент", - значит высказать суждение о том, что этот аргумент имеет положительную ценность. Более того, логическое понятие валидности укоренено в наборе описательных кри- териев (чтобы быть валидным, заключение должно следовать из посылки и т. д.). Таким образом, употребляя слово "обоснованный", философы переходят от описания аргумента к его оценке, и, похоже, делают это часто и без особых затруднений. Действительно, философы часто утверждают, что мы должны приводить обоснованные аргументы, и часто видят свою педагогическую ошибку, по крайней мере, в том, что учат студентов, как это делать. Утверждение, что натуралистическое заблуждение, заключающееся в переходе от "есть" к "должен", делает аргумент недействительным, само по себе является оценочным суждением, которое делает то самое, что оно запрещает. Если говорить более подробно, то каждый раз, когда философ говорит, что мы должны отказаться от ценностных суждений, потому что "закон Юма действителен", он делает то самое, что критикует. Следовательно, в общепринятом понимании натуралистическое заблуждение само является заблуждением.

Но философы - не единственные, кто регулярно использует оценочный язык. Академические дисциплины тратят много времени и энергии на оценку качества исследований. Для этого они исторически используют набор "эпистемических ценностей". Наиболее ярко они проявляются в рецензиях на книги, в синтетические обзорные эссе, а также во время дисциплинарных споров, которые, как правило, оценивают работу по таким критериям, как связность, правдоподобность, новизна, значимость, доступность, четкость организации, тщательность и так далее. Все это - нормативные суждения. Более того, подобные ценности часто использовались для решения споров между конкурирующими теориями или программами поиска или для урегулирования теоретических дебатов. Отрицание плагиата, восхваление оригинальности и подчеркивание широты объяснения - все это ценностные суждения. Но мы должны быть спокойны за это. Ни одна дисциплина не может функционировать без нормативных принципов, позволяющих отличать хорошие исследования от плохих. Эти суждения помогают нам улучшать состояние науки и самих себя к взаимной выгоде.

Научный дух. В то время как ученые, призывающие к ценностной нейтральности в гуманитарных науках, часто называют своих оппонентов отказывающимися от научной пристрастности, ряд влиятельных философов науки утверждают, что коллективные нормы являются ключом к научному предприятию. Хотя можно скептически относиться к повсеместному распространению этих идеалов, утверждается, что успех "науки" как совместного проекта обеспечивается благодаря приверженности общим ценностям, таким как ценность обмена идеями, оценка утверждений об истинности на основе безличных критериев, доверие к точному изложению результатов исследований и добродетель тщательного тестирования, которые регулируют профессиональную жизнь научного сообщества. Ограниченная форма ценностной нейтральности появляется в этом контексте не как предварительное условие для "объективного" знания, а скорее как сам по себе желаемый научный идеал.

Что еще более важно, ценностные суждения о доказательствах - это то, что порождает факты в первую очередь. Для того чтобы что-то было названо "научным фактом", оно должно получить коллективное признание научного сообщества. Это не должно заставлять сомневаться во всех фактах как в метафизически скомпрометированных; скорее, мы должны признать, что коллективное признание неизбежно связано с ценностями, поскольку оно требует суждений в соответствии с некоторыми из эпистемических ценностей, о которых говорилось выше.