Metamodernism The Future of Theory

Важно отметить, что, как утверждают некоторые философы, все разделение на "есть" и "должно" на самом деле бессвязно. Это важно, потому что многих из нас, работающих в гуманитарных науках, убедили в том, что наша работа должна быть нейтральной с точки зрения ценностей. Но нас убеждали делать это на основании ложных предпосылок.

Ключевые фрагменты из произведений Юма были вырваны из контекста. Суть соответствующей главы "Трактата" Юма заключается в том, что черты характера являются добродетелями, если они вызывают определенные чувства. Далее Юм утверждает, что нарушение обещаний вызывает у нас неприятные чувства, и, следовательно, он сам выводит из положения о человеческой природе, что мы должны выполнять обещания. Действительно, в своих философских трудах Юм неоднократно делает обобщения от "и" к "и". Представляется вероятным, что в знаменитом отрывке, о котором идет речь, Юм либо а) переформулировал следствия своего скептицизма в отношении индуктивных умозаключений; либо б) повторил известный металогический принцип XVIII века, согласно которому логические аргументы по определению тавтологичны, поскольку в них излагаются только выводы, уже встроенные в посылки (следовательно, моральный вывод может быть дедуктивно доказан только из моральных посылок). Но независимо от правильной интерпретации оригинального отрывка, Юм не следовал тому, что сегодня называют "законом Юма", и вряд ли он хотел продвигать что-то подобное.

Иллюзии фактов и ценностей: Преодоление различия между "я" и "должен

Идея о том, что нельзя законно перейти от "есть" к "надо", в корне ошибочна, и ее легко реконструировать. Действительно, в то время как в некоторых академических кругах раздвоение "есть-должен" и призыв к ценностному нейтралитету воспринимаются как данность, ряд теоретиков (многие из которых работают независимо друг от друга) либо прямо атаковали факто-ценностное различие, либо доказывали законные способы перехода от описательного к предписывающему высказыванию (список приводится в примечании). Далее я хочу описать некоторые из различных способов, которыми это может быть сделано. В этом отношении я хочу предложить различные, потенциально успешные стратегии создания такого рода высказываний.

Но прежде я хочу подчеркнуть, что это не означает, что все попытки обобщения от факта к ценности одинаково полезны. В науке полно плохих аргументов "есть-есть" (например, "х - это естественно, значит, х - это хорошо" - ошибочно). Многие ученые также исходят из общих, но заниженных ценностей, которые стоит критиковать. Кроме того, как отмечал Вебер, искажение доказательств в соответствии с предвзятыми выводами приводит к небрежному повторному поиску; Боас также напомнил бы нам о необходимости проявлять этическое смирение. Не стоит полагать, что мы обладаем высокими моральными принципами. Но с такими предостережениями позвольте мне предложить несколько законных ходов.

Правильные убеждения. В большинстве случаев кажется, что мы должны иметь точные убеждения о мире. Например, утверждение "в этом стакане содержится мышьяк" является воплощением ненормативного описательного утверждения факта. Но если "этот стакан содержит мышьяк", то, по-видимому, я также должен верить в то, что "этот стакан содержит мышьяк", особенно если я испытываю жажду. Это можно распространить на большинство правильных утверждений о мире. Если "идет снег", то я должен верить, что снег идет (особенно когда выбираю куртку); если "курение вызывает рак", то я должен верить, что курение вызывает рак, и так далее. Эти примеры создают проблемы для традиционного представления о взаимосвязи между фактом и ценностью, потому что все они представляют собой прямой переход от описания (факта или "есть") к обязанности. Говоря иначе, все они представляют собой четкое доказательство того, что ненормативные описания могут обоснованно приводить к нормативным выводам. Действительно, все это говорит о том, что правильная вера сама по себе является ценностным или нормативным понятием, что мы должны иметь точные убеждения о фактах или ненормативных аспектах мира, причем для очень функциональных целей.