Медитация: практическое руководство

Вспомните случаи, когда вас хвалили или ругали. В первом случае вы испытывали душевный подъем, поскольку слышали лестные реплики в свой адрес. Но если проанализировать эти похвальные высказывания, легко убедиться, что хваливший превозносил не вас, а некое качество, предмет или достижение, которое вам приписывал и которое вы приписывали себе (отлично выполненную работу, не по годам развитого ребенка, красивую прическу, ухоженный сад и т. д.). Однако ничто из этого по сути не принадлежит вам, так что ваше воодушевление в ответ на похвалу было иллюзорным. То же самое касается оскорблений. Никто не оскорблял именно вас: обидчик имел в виду лишь видимости собственного ума, которые не имеют никакого отношения к вам. Поэтому принимать оскорбления на свой личный счет не стоит: эта ругань так же иллюзорна, как насмешки, которыми вас осыпает обидчик, приснившийся во сне.

Итак, достаточно проанализировать все, что вы рассматриваете как «я» или «мое», чтобы выяснить: ничто из этого на самом деле вам не принадлежит и частью «я» не служит. Если сказать то же самое в терминологии буддизма, то все вещи «пусты» и лишены реального существования. Однако это не означает, что вы не существуете или что не обладаете этими качествами или вещами.

Мы в действительности существуем, равно как другие люди и все сущее; весь вопрос в том, как мы существуем. Согласно учению Срединного пути (санскр. мадхъямака), все сущее состоит из алгоритмов событий, возникающих в ходе вечно изменчивых взаимоотношений со средой, — ничто не может существовать отдельно, изолированно и независимо. Таким образом, ошибочно и иллюзорно лишь убеждение, будто вы или что-то на свете существует независимо от остального мира. На самом деле все явления и феномены детерминированы, то есть возникают как взаимозависимые события. Все сущее, включая вас, зависит от:

1) предшествующих причин и условий;

2) составных частей и характеристик самого явления;

3) от тех качеств, характеристик и атрибутов, которые мы рассудочно приписываем любому явлению, пытаясь определить его суть.

С точки зрения этих трех вариантов или видов зависимости можно проанализировать любое явление, человека или предмет, однако сейчас для нас главное — сосредоточиться на природе «я». В конце концов, каждый из нас живет и действует в центре собственного мира, а потому разумно начать с центра и двигаться вовне.

Рассмотрим первый вид зависимости применительно к «я». Во-первых, каждый человек появляется на свет в зависимости от предшествующих причин и условий, в том числе и от родителей. Во-вторых, каждый из нас существует в зависимости от своего тела, сознания, интеллекта и других личностных характеристик. И все же первых двух факторов — предшествующих причин и присутствующих в настоящем качеств — для формирования личности недостаточно. Чтобы вы появились на свет, кто-то должен был придумать «вас». Этот кто-то и есть сила рассудочного соотнесения. Идентифицировав вас как носителя ваших характеристик и обладателя вашего тела и ума, оно способствовало вашему появлению на свет. Люди думают, что они есть, просто потому что они есть. Но если убрать рассудочное соотнесение, вы исчезнете; останутся только ваши характеристики и имущество, которые уже не будут вашими. Благодаря тому что вы существуете как следствие взаимозависимых событий, вы пусты по своей природе и лишены самостоятельного существования. Таким образом, то, что мы воспринимаем как реальность, в первую очередь зависит от нашего образа мыслей. Пробудившись, то есть осознав этот факт, мы и вступаем в мир осознанных сновидений, понимаем, что все сущее не более реально, чем сон. Это первый шаг в освоении дневной йоги сновидений.

Мой наставник Геше Рабтен однажды заметил, что если бы мы сначала развили в себе дух освобождения и лишь затем постигли пустоту своего «я», то радовались бы этому так, словно нашли самое драгоценное из всех сокровищ. Однако если постигнуть собственную «пустоту», предварительно не развив в себе бескорыстный альтруизм, вы будете чувствовать себя так, словно потеряли самое драгоценное из сокровищ. Повторю еще раз: осознав то, что в буддизме именуется «пустотой», вы не приходите к выводу, будто вас вовсе нет на свете, — вы понимаете, что существуете во взаимной зависимости со всем сущим. Поэтому если вы раньше эгоцентрично полагали, будто ваше благополучие зависит только от вас, а не от окружающего мира, осознание «пустоты» станет .для вас потрясением. И впрямь, вот так новость: того самого «я», которое вы ценили превыше всех остальных, даже не существует на свете!

СНЫ О МИРЕ