Медитация: практическое руководство

Стремление к пониманию сущего в буддизме не ограничивается только телом и сознанием; буддизм стремится постичь природу всех явлений. В этой главе мы переходим к четвертому приложению осознанности, объект которого традиционно называется «дхарма», что на санскрите означает просто «явления, феномены всего сущего». (Этот термин не следует путать с глобальным понятием учения «Дхарма», которое пишется с заглавной буквы и означает учения и методики, ведущие к освобождению и духовному пробуждению.) Научившись применять осознание к собственному телу и сознанию, вы теперь сумеете расширить его диапазон и исследовать весь огромный спектр явлений, предметов и событий, включая и субъективные, и объективные явления. В буддизме подобное отношение ко всему сущему принято называть прадэюна, то есть пытливое отношение к миру, разновидность познания, помогающая навсегда исцелиться от врожденных и приобретенных психических недугов и помутнений (напомню, что под психическими недугами в буддизме понимаются любые страсти: нежелательные эмоции наподобие собственничества, влечения, осуждения и т. д.)- Иными словами, научившись пытливо относиться к миру и всем его феноменам, освоив прадж- _ну, широкое приложение осознанности, вы начнете смотреть на окружающую реальность еще более непредвзято и, следовательно, сделаете еще один большой шаг к освобождению от страданий, к счастью.

Изучая буддизм и занимаясь медитацией, я пришел к выводу, что у различных его направлений гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить наставления самых авторитетных учителей и наставников медитации, принадлежащих разным традициям. Например, я несколько месяцев обучался практике у авторитетного гуру Анандамайтрейи на острове Шри-Ланка, и его наставления по сути своей полностью совпадали с советами тибетских мастеров медитации. Удивительно, но я не сумел найти в их инструкциях ни малейших противоречий! Это лишь укрепило мою уверенность в том, что все направления буддизма в конечном итоге стремятся к одной цели — принести человеку счастье, освободить его от страданий.

ПРАКТИКА

Как всегда, сеанс медитации должен длиться одну гхатику, то есть 24 минуты, и перед тем, как приступать к занятиям, тело и сознание нужно привести в надлежащее состояние раскрепощенного, уравновешенного и чуткого покоя. Три раза проделайте следующее: сначала медленно и глубоко вдохните, расширяя живот, наполняя воздухом грудную клетку и диафрагму, затем медленно и плавно выдохните. Вернитесь к обычному дыханию.

Прежде чем переходить непосредственно к медитации, следует, как вы помните, настроиться на определенный лад, то есть задать себе мысленные ориентиры и посвятить свою медитацию конкретным целям (это можно проделать и вслух). Итак, вспомните самые важные задачи, которые вы ставите перед собой в этот раз. Каковы ваши высшие устремления в отношении себя и окружающих? Чего вы хотели бы достичь, что пережить, кем стать? Что вы желали бы сделать для человечества, для ближних? В чем для вас заключается величайшее счастье? Четко сформулируйте эти цели, и они станут вашим основным стимулом к занятиям медитацией.

Сформулировав свои цели и поклявшись сохранять им верность, приведите свое сознание в состояние надлежащего равновесия. Напомню, что вы должны чувствовать себя не слишком перевозбужденным, но и не вялым или сонливым; золотая середина будет идеальна для медитации.

Теперь направьте свою осознанность на физиологические ощущения во всем теле, мысленно продвигаясь от подошв к бедрам, ягодицам, вверх по туловищу, и через конечности к голове. Удерживая это поле осознания чувственных феноменов, настройтесь на дыхание. Погрузитесь в состояние спокойного наблюдения: вам нужно просто следить задыханием, не позволяя каким бы то ни было воспоминаниям, фантазиям или размышлениям захватывать вас эмоционально. На вдохе старайтесь как можно больше прояснить свое внимание, сосредоточиться, а на выдохе, наоборот, расслабляйтесь и прогоняйте любые посторонние мысли и другие отвлекающие факторы, которые, скорее всего, попытаются возникнуть в сознании. Напомню, что на этой подготовительной фазе нужно проделать 21 вдох-выдох.

Теперь перейдем непосредственно к осознанию дхарм, то есть различных явлений и феноменов окружающего мира. Вспомним завет Будды: «В видимом — только видимое; в слышимом — только слышимое; в ощущаемом — только ощущаемое; в познаваемом — только познаваемое». Для начала, держа глаза открытыми, направьте свое осознание на феномены формы и цвета, то есть на все, что вы видите перед собой. Не оценивайте контуры и цвета того, что вы видите, не думайте и не рассуждайте о них: предавайтесь чистому созерцанию.

Наступает черед слуха. Закройте глаза и настройтесь исключительно на звуки. Их нужно воспринимать и наблюдать точно так же, как и зрительные явления: не оценивая, не думая о них, не отслеживая ассоциации, бесстрастно и внимательно.