Читаем Матрона Московская полностью

«Денег не брала, брала продукты, да и то только свои, домашние, и раздавала их в те дома, куда она посылала вечером ночевать оставшихся людей. Никого на улице на ночь не оставляла, обо всех заботилась».

СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

У Матроны не было никакой личной жизни. Ни семьи, ни мужа, ни детей.

ТАК ГОВОРИЛА МАТРОНА:

За большой получкой не гонись, как работаешь, так и работай, и найдется тебе побольше зарплата.

ТАК ГОВОРИЛА МАТРОНА:

Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!

<p>Как прошли ее детство и юность</p>

Было ли детство Матроны несчастным? Родители, похоже, ее любили и не обижали – уже хорошо. Но все же если мы будем судить по нашим мирским, обыденным меркам, то как не пожалеть такого ребенка, слабого да увечного? О каком счастье тут может идти речь? К тому же семья жила бедно, чуть не впроголодь. О каком-то хотя бы элементарном бытовом комфорте в те времена и речи быть не могло.

В деревенской избе большая русская печь служила и баней, и кроватью. Да-да, сначала печку топили, воду в ней грели. Печка большая, просторная внутри была, заслонка – словно дверь. Дров не было, топили соломой. Когда солома прогорала, оставалась горячая зола – туда и залезали мыться. Как помоешься, когда кругом в золе все? А вот золой и мылись – мыла-то не знали даже.

А как с Матронушкой другие дети обходились… Они ведь здоровые, а она калека убогая. В селе, где родилась и росла Матрона, детишек было много, и, конечно, они гуляли, играли, дружили меж собой. Матрону нее в такие компании не принимали. Да и как играть со слепой? Но если бы только дружить с ней не хотели, это бы еще полбеды – так еще и смеялись над ней, дразнили всячески. Бывало, что и жестоко забавлялись соседские дети: специально сталкивали слепую девочку в яму, а потом наблюдали, как она оттуда выбраться пытается да до дому на ощупь дойти. Или, пользуясь тем, что не видит она, подкрадутся исподтишка да крапивой настегают…

Нет, не озлобилась Матронушка, обидам и слезам воли не давала. Молча, кротко, терпеливо сносила все издевательства. С самых ранних лет своих уже понимала она: это они несчастные да убогие, это они не ведают, что творят, это их пожалеть надо бы…

<p>Как прошла ее зрелость</p>

В 1920-е годы оба брата Матроны, Иван и Михаил, стали коммунистами и теперь боролись со своими же односельчанами – кого раскулачивать помогали, кого в колхоз силой загоняли. К Матроне они всегда относились с пренебрежением, не верили в ее дар. А теперь начали и с церковью бороться, безбожие пропагандировать. Конечно, им не по нраву было, что у них тут рядом такая сестра, блаженная, богомольная, да еще и люди к ней валом валят за помощью и чудесным исцелением. Новым партийным начальникам братьев все это могло не понравиться. Очень серьезных неприятностей вполне можно было ожидать при такой сестре. Матрона все это очень хорошо понимала. Не хотела она мешать братьям, жалела их, «несчастных». Да и за родителей переживала – как бы не пришлось им пострадать из-за нее. Вот и решила отправиться в Москву. К тому же наверняка она уже предощущала, что именно в Москве ей нужно быть, там настоящее ее место, именно там помощь ее больше всего нужна людям. В 1925 году Матрона переехала в Москву.

Несколько лет матушка жила то тут, то там, в квартирах своих родных и знакомых, в маленьких домиках и даже подвалах. В то время жизнь в столице без прописки была незаконна, и только Божий промысел на протяжении почти трех десятилетий уберегал старицу от ареста.

Все оставшиеся годы своей жизни Матрона провела как бездомная странница.

Жила Матрона на улице Ульяновская в доме мужа одной из своих послушниц – отца Василия, до тех пор, пока священника не арестовали. Жила старица и в подвале в Вишняковском переулке вместе со своей племянницей, у Никитских ворот, в Загорске (Сергиевом Посаде) в доме племянника.

В течение некоторого времени святая угодница жила у бабки Пелагеи, славящейся дурным характером. Старуха не только обирала Матрону, забирая себе все, что приносили матушке благодарные посетители, держала ее впроголодь, но и нередко поколачивала ее спьяну.

С 1942 до 1949 года Матрона прожила в Староконюшенном переулке на Арбате. Именно здесь и жила Зинаида Жданова со своей матерью – односельчанкой старицы. Отец Зинаиды до революции был богат и знатен, и когда-то весь дом принадлежал их семье.

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые

Иоанн Кронштадтский
Иоанн Кронштадтский

Большую часть XX века имя Праведного Иоанна Кронштадтского находилось под запретом властей. Чем же так пугал советских вождей Святой? Не тем ли, что сила молитвы, обращенной к Кронштадтскому пастырю, была намного мощнее оружия и знаний материалистов? Тысячи людей, обратившиеся за помощью к Святому Иоанну Кронштадтскому и просящие об исцелении и благополучии, получают благодать и просвещение. Глубокая вера, любовь, преданность православию, а также искреннее отношение к личной святости привлекали к отцу Иоанну сердца просителей. Сам Иоанн Кронштадтский говорил: «Ничего другого я не имею, кроме благодати священства, которая получается всяким иереем при рукоположении; возгревай ее и будешь совершать еще большее и славнейшее». В этой книге вы найдете потрясающую историю жизни самого Святого, описания чудес, совершенных отцом Иоанном, напутствия и молитвы.

Иван Иванович Охлобыстин

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература