Читаем Мастера портрета полностью

Полный разрыв с традициями Высокого Возрождения отразился в цикле росписей Понтормо «Страсти Христа» (1523–1524, Чертоза Валь д’Эма, Галуццо). Художник рисует мир, далекий от реальности. Понтормо отказывается от глубинного пространства и создает плоскостную композицию, где все подчинено экспрессивному линейному ритму и резким красочным контрастам («Христос в Эммаусе», 1525, галерея Уффици, Флоренция; «Положение во гроб», ок. 1526–1528, церковь Санта-Феличита, Флоренция; «Мадонна со св. Иосифом и Иоанном Крестителем», 1520-е, Эрмитаж, Санкт-Петербург).

Я. Понтормо. «Портрет Козимо Медичи», 1530-е

В последнее двадцатилетие своей жизни Понтормо переживал тяжелый душевный кризис, в некоторой мере связанный с отдалением от него представителей младшего поколения флорентийских живописцев, предпочитавших придворную разновидность маньеризма. Дж. Вазари в своих «Жизнеописаниях» рассказывал, что в этот период художник стремился к полному одиночеству.

Поднимаясь в свою мастерскую, он втягивал за собой лестницу-стремянку, чтобы никто не мог нарушить его уединения. Довольно значительное место в творчестве Понтормо занимала портретная живопись, в которой также отразился его путь от традиций Высокого Возрождения к маньеризму. Если в ранних портретах художнику важно было передать яркую индивидуальность своих моделей («Резчик драгоценных камней», 1510-е; «Двойной портрет», 1520-е), то более поздние произведения этого жанра полны тревожного чувства. Образы, представленные на портретах Понтормо, выполненных уже зрелым мастером, поражают своей нервной утонченностью («Портрет юноши», ок. 1525, пинакотека, Лукка; «Юноша с алебардой», ок. 1525–1527, частное собрание, Нью-Йорк; «Женский портрет», 1530-е, Штеделевский художественный институт, Франкфурт; «Портрет Козимо Медичи», 1530-е). Трагическое мировосприятие художника отразилось и в его позднем произведении – одухотворенном «Портрете ремесленника» («Автопортрет»).

<p>Ганс Гольбейн (Хольбейн) Младший</p><p>(1497/1498 – 1543)</p>

Прекрасный живописец и график, создавший множество портретов и алтарных композиций, Ганс Гольбейн был хорошо известен и как талантливый мастер художественного декорирования. До наших дней дошел небольшой столик начала XVI века, крышку которого украшает работа Гольбейна, изображающая аллегорические картины и бытовые сцены, исполненные с тонким чувством юмора.

Немецкий живописец, рисовальщик и гравер Ганс Гольбейн Младший родился в Аугсбурге в семье художника Ганса Гольбейна Старшего. Первые навыки в области изобразительного искусства он получил в мастерской своего отца.

В 1515 году юный художник приехал в Базель и стал обучаться у мастера Ганса Гербстера. Вскоре он начал выполнять свои первые самостоятельные работы по заказам жителей города. Познакомившись с Эразмом Роттердамским, Гольбейн сделал ряд жанровых рисунков для его сатирического трактата «Похвала глупости» (1515, Кабинет гравюр, Базель).

В Базеле, помимо оформления книг, художник занимался созданием заказных портретов, в которых в полной мере проявился яркий талант Гольбейна-портретиста. В 1516 году девятнадцатилетний живописец исполнил портрет базельского бургомистра Якоба Майера и его супруги Доротеи Каннегиссер. С почти фотографической точностью Гольбейн передает характерные черты своих моделей. Образы, созданные мастером, отличаются необыкновенной внутренней гармонией; чувствуется, что в душах этой четы царствуют покой и счастье. Новаторство Гольбейна проявилось в изображении портретного фона: колонны и арка, покрытая орнаментальным рисунком, прежде не были характерны для немецкой портретной живописи.

В 1517–1518 годах Гольбейн совершил путешествие по Италии и Швейцарии. Он побывал в Люцерне, Ломбардии, Милане.

Вернувшись на родину, художник стал членом гильдии живописцев в Базеле и вскоре открыл собственную мастерскую. К этому времени относится портрет известного гуманиста Бонифация Амербаха (1519, Художественный музей, Базель). Глядя на полотно, зритель сразу понимает, что перед ним – выдающаяся личность, необыкновенно умный и образованный человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология