Читаем Мастера пейзажа полностью

Один из наиболее поэтичных пейзажей голландского мастера – «Закат на реке» (до 1655, Эрмитаж, Санкт-Петербург). Острая наблюдательность и тонкое чувство природы помогли художнику запечатлеть на полотне тот момент, когда сумерки еще только зарождаются. Последние лучи заходящего солнца освещают спокойную речную гладь, на которой замерли лодки с чуть трепещущимися от легкого движения воздуха парусами. Над рекой разливается вечерняя прохлада, по еще светлому небу медленно плывут легкие облака. На фоне реки четко выделяется темно-зеленый берег. Чувствуется, что еще немного, и замерзшая природа погрузится в ночную тьму. Восхитительны краски пейзажа – нежно-золотистые, зеленые, коричневатые.

А. Кейп. «Накренившийся парусник», Эрмитаж, Санкт-Петербург

Как и другие голландские пейзажисты, стремившиеся лучше познать и понять природу, Кейп много времени проводил на открытом воздухе. Его многочисленные натурные зарисовки легли в основу реалистичных и свежих пейзажей, показывающих неяркую красоту северных ландшафтов.

Кейп – автор натюрмортов и портретов, жанровых сцен и библейских композиций. Но именно пейзажи передают всю глубину его таланта.

В середине 1660-х годов художественная манера Кейпа значительно изменилась. Он увлекся яркими театральными эффектами и начал создавать картины, лишенные жизненной убедительности.

Вскоре художник оставил пейзажный жанр.

<p>Якоб ван Рейсдал</p><p>(1628/1629–1682)</p>

Знаменитый французский живописец Эжен Делакруа, увидевший картины Рейсдала в частном собрании в Париже, писал: «…Несколько картин Рейсдала, в особенности изображение снега и один совсем скромный морской пейзаж, на котором, кроме моря в серую погоду с одной или двумя лодками, почти ничего нет, показались мне вершиной искусства, так как искусство совсем в них скрыто. Эта изумительная простота ослабляет эффект, производимый Ватто или Рубенсом. Они чересчур художники. Иметь у себя в комнате перед глазами такие картины было бы величайшей радостью».

Голландский живописец и рисовальщик Якоб ван Рейсдал родился в Харлеме в семье мастера по созданию рам. Сведений о жизни Рейсдала немного. Известно, что Якоб получил медицинское образование. Живописи он учился у своего дяди, пейзажиста Саломона ван Рейсдала. В 1648 году Якоб стал членом гильдии живописцев. В конце 1640-х годов художник побывал в Германии. Все эти годы Рейсдал жил в Харлеме, но в 1656 году переехал в Амстердам. Собственной семьи он не имел. В 1676 году живописец получил ученую медицинскую степень.

В ранних работах Рейсдала ощущается влияние харлемских художников – Яна ван Гойена, Пауля Поттера, Херкюлеса Сегерса. Но уже в произведениях, выполненных после путешествия по Германии, проявился яркий, самобытный стиль мастера.

Картины 1640-х годов посвящены Харлему и его окрестностям. Пейзажи, изображающие скромную природу Голландии, полны глубокого поэтического чувства. Таковы картины «Домик в роще» (1646, Эрмитаж, Санкт-Петербург), «Пейзаж с путниками» (1647, Эрмитаж, Санкт-Петербург), «Дюнный пейзаж» (Старая пинакотека, Мюнхен). Простые мотивы на этих полотнах приобретают весомость и даже монументальность. Творческий расцвет Рейсдала приходится на 1550–1560 годы. Созданные в этот период пейзажи, изображающие величие городской архитектуры и древних руин, полны драматизма («Вид Амстердама», Маурицхейс, Гаага; «Вид Харлема», Рейксмузеум, Амстердам; «Замок Бентхейм», 1653, частное собрание, Лондон; «Зима», 1660, Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне; «Равнина», Государственные музеи, Берлин; «Мельница у Вейка», 1670, Рейксмузеум, Амстердам).

Я. ван Рейсдал. «Еврейское кладбище», 1655, Институт искусств, Детройт

Я. ван Рейсдал. «Мельница у Вейка», 1670, Рейксмузеум, Амстердам

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология