Магическое Дао

А некие хранители тайн сокрыли в себе Свет Чистоты, защищая его от гонений.

Подобно поступили и некие сыны и дочери Гермеса и Афродиты, но более открыто.

Но Враг смутил их. Они хотели сокрыть этот Свет, но предали и осквернили его.

Хотя некие святые монахини сокрыли тайну в песнях лиры.

И Ужас Времени извратил все сущее, покрыв Чистоту отвратительной вещью, вещью безымянной.

О да, и возникли на небесном своде сластолюбцы, как грязное пятно бури, пришедшей с неба.

И Черные Братья подняли свои головы; о да, они раскрыли себя без стыда и страха.

И восстал дух мерзости и слабости, и исказил весь закон Дао.

Затем появилось Небо, одно способное нести бремя власти; ибо его проявленная форма исказилась менее всего.

И Небо проявилось в ярком свете,

И в тусклом свете.

Затем воды собрались вместе, спустившись с небес.

И кора земли сокрыла центр пламени.

Вокруг земного шара образовалась атмосфера.

И люди стали зажигать огни на земле.

[тишина]

Таков был печальный конец; хотя в той печали возникла шестиконечная звезда славы, посредством которой люди могут понять, как вернуться в Непорочное Жилище, о да, в Непорочное Жилище.

ПРИМЕЧАНИЯ

Алистер Кроули, как и большинство англоязычных исследователей того времени, получил общее начальное представление о различных восточных системах из изданного в Великобритании в конце XIX века 50-томного издания «Священные книги Востока». Именно в это издание входили работы упомянутых им переводчиков. Так называемые Священные Писания любой традиции относятся к совершенно особому виду литературы, для своего понимания они требуют наличия определенного ключа, а любой перевод требует не только хорошего знания языка, но и точного смыслового понимания самого текста. Кроули подошел к рассмотрению Дао Дэ Цзин со своей позиции. Во-первых, он учел свой собственный мистический опыт, в частности работу с полученной им от египетских богов «Книгой Закона» («Liber AL vel Legis CCXX»), многие пассажи Дао Дэ Цзин расшифрованы Кроули в соответствии со своим пониманием этой книги, которую он сделал фундаментом своего учения Телемы. Во-вторых, он использовал уже хорошо известные ему каббалистические методы работы посредством призывания различных сущностей и энергий. Упомянутый Кроули адепт по имени Амалантра на самом деле являлся астральной сущностью. Существует неполностью сохранившийся вариант так называемой «Работы Амалантры», это целая серия отчетов о контактах с потусторонним разумом посредством духовидения. «Рукопись Дао Дэ Цзин» была одним из таких видений. Есть теория, распространенная в мистицизме, что всегда существует связь между рукописью и ее создателем. Таким образом Кроули при помощи специальных методов смог идентифицировать себя с Лао Цзы и посредством каббалистических интерпретаций дать понятное изложение его доктрины на языке, понятном западному мистику и особенно людям, пользующимся системами, разработанными самим Кроули. Для более глубокого рассмотрения этих вопросов читателю следует ознакомиться с его работами, в частности «Магия в теории и практике» и «Книга 777»

Перевод выполнен Ассоциацией Т.U.А.Т.