Маг на стыке двух миров

a7 Ураганы и бури завыли пред ним.

a8 Злобный вихрь взметнулся ветрам навстречу,

а9 К нему вздымается Южный ветер,

а10 Западный ветер трубит рядом.

[ .................................... ]

а12 Колесницей богов ураган несется,

а13 Мчится вперед, убивает, молотит.

a14 Идет Нинурта, открывает плотины,

а15 Эррагаль якоря и столбы вырывает.

a16 Анзуд разрывает когтями небо.

a17 Разум страны, как горшок, расколот.

11/а18 Поднялись воды, и потоп вышел.

Его мощь прошла по людям, как битва.

Один не может увидеть другого,

Узнать друг друга в уничтоженье.

15 Как дикий бык, потоп бушует,

Как ревущий осел, завывает ветер».

Поэма «Энума Элиш»

***

Отождествляя себя с богами, однажды сам становишься богом. Отождествляя себя с толпой, которая в основной своей массе состоит из шудр и вайшья, опускаешься до их уровня. Не социальный статус и материальное положение делают эти две касты теми, кто они есть. А способ, уровень и характер восприятия окружающей ближайшей действительности и Мироздания в целом.

Маги, йоги, монахи или отшельники – это субъекты в себе, черпающие силу и опору в избранном божестве или в собственном духе. Те из них, кто в монастыре или в отшельничестве продолжают своё Восхождение, идущие Путём Мистика, в целом довольно далеко от социального абсурда и каких-то придуманных проблем человечества. Они отстранились от самскар и омрачений, что неизбежно возникают при близком контакте и взаимодействии с большим потоком людей. У таких развивающихся свои сложности, преграды и духовные битвы. Они воины-созерцатели.

Маги Западной Традиции, идущие Путём Практика, ведут свою схватку за право обрести божественность в повседневности, среди людей, в самой гуще и концентрации зловонных энергий, в этой клоаке. Они идут сквозь Тьму, используя окружающие инструменты, персонажи и декорации сюжета как плацдарм для тренировки и развития, также для отдачи старых долгов и искупления. Они воины-деятели.

И тех, и тех в идеальном своём проявлении объединяет одна общая черта: отрешенность в глобальном высоком смысле на уровне высших чакр. То есть маг в социуме может ворчать, быть где-то недовольным, испытывать какие-то эмоции, выдавать проявления низших чакр. Но всё это – мельчайшая неважная рябь на невозмутимой поверхности холодных ментального, буддхического, казуального и атманического тел. При пристальном рассмотрении мага можно заметить, что ему глубоко плевать на происходящее вокруг. Он хоть завтра может уйти к брату-мистику в горы и сесть рядом в бесконечной медитации познания и отождествления Духа. А может завершить воплощение в этой дыре в течение пары месяцев посредством прочтения определённого звукоряда или через просьбу-воззвание с ключом к нужному божеству.

Маг здесь и не здесь одновременно. Он и человек, в то же время он и великий дух, прошедший сотни тысяч воплощений на разных планетах и в различных мирах. Меньше отождествления – меньше человеческого. При памятовании, при глубинном осознании себя духом мир вокруг играет совсем другими красками.

Когда вы знаете, что завтра можете отсюда исчезнуть, к чему переживания?

***

Старый анекдот:

"Иудея. Примерно 2000 лет назад. Толпа забивает камнями вкопаную по пояс девушку лёгкого поведения. Вдруг из толпы вылетат Иисус:

– Люди, посмотрите на себя! Что вы творите?! Кто здесь сам без греха, пусть бросит в неё камень!

Толпа прекратила кидать камни, замолчала, задумалась.

Тут со стороны толпы прилетает камень и бьёт блудницу по голове.

Иисус разворачивается и говорит:

– Мама, сколько раз я Вас просил не лезть в мои дела?!"

Анекдот с продолжением:

"Иудея. Примерно 2000 лет назад. Толпа забивает камнями вкопаную по пояс девушку лёгкого поведения. Вдруг из толпы вылетат Иисус:

– Люди, посмотрите на себя! Что вы творите?! Кто здесь сам без греха, пусть бросит в неё камень!

Толпа прекратила кидать камни, замолчала, задумалась.

Тут со стороны толпы прилетает камень и бьёт блудницу по голове.

Иисус разворачивается и говорит:

– Мама, сколько раз я Вас просил не лезть в мои дела?!