Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же ‹…›, подобно тому как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега.

«О благодеяниях», I, 10

Страх внушают не только самые отважные животные, но и самые неподвижные, благодаря своему вредоносному яду.

«О благодеяниях», I, 13

Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.

«О благодеяниях», II, 2

Не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? ‹…› От тех, кому мы сами желали бы их оказать.

«О благодеяниях», II, 18

В благодеяниях кредитора следует выбирать с большей тщательностью, чем в деньгах.

«О благодеяниях», II, 18

* Кто принял благодеяние с благодарностью, тот ‹…› уплатил уже первый взнос за него.

«О благодеяниях», II, 22

Кто приносит благодарность, удаляя свидетелей, тот человек неблагодарный.

«О благодеяниях», II, 23

Некоторые знатные и благородные женщины считают свои годы не по числу консулов, а по числу мужей, и разводятся, чтобы выйти замуж, а выходят замуж, чтобы развестись.

«О благодеяниях», III, 16, 2

Дело дошло уже до того, что ни одна женщина не имеет мужа для чего-либо иного, как только для возбуждения любовника.

«О благодеяниях», III, 16

Награда за высокие подвиги заключается в них самих.

«О благодеяниях», IV, 1

Никто, обладая здравым умом, не боится богов, так как неразумно страшиться спасительного, и никто не любит тех, кого боится.

«О благодеяниях», IV, 19

Бывает красноречивым даже тот, кто молчит, и храбрым даже тот, кто сидит сложа руки, или даже – у кого руки связаны.

«О благодеяниях», IV, 21

Общественное мнение – ‹…› дурной истолкователь.

«О благодеяниях», IV, 21

Лучше ‹…› помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.

«О благодеяниях», IV, 28

* Луций Сулла уврачевал отечество средствами более тяжкими, чем были самые опасности.

«О благодеяниях», V, 16

Пусть каждый спросит себя: не жалуются ли все на чью-нибудь неблагодарность? Но не может быть того, чтобы все жаловались, если не надо жаловаться на всех. Следовательно, все неблагодарны.

«О благодеяниях», V, 17

* * *

Главное для нас – не уподобляться овцам, которые всегда бегут вслед за стадом, направляясь не туда, куда нужно, а туда, куда идут все.

«О блаженной жизни», 1, 3

«На этой стороне явное большинство». – Значит, именно эта сторона хуже. Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее: большая толпа приверженцев всегда верный признак худшего.

«О блаженной жизни», 2, 1

Когда я вспоминаю все свои речи, я завидую немым.

«О блаженной жизни», 2, 3

Всякая жестокость происходит от немощи.

«О блаженной жизни», 3, 4

Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. ‹…› Она сама себе награда.

«О блаженной жизни», 9, 4

Не наука добродетели, а наука нищеты была главным делом его жизни. (О кинике Деметрии, который доходил до крайностей аскетизма.)

«О блаженной жизни», 18, 3

Перестань корить философов богатством: никто не приговаривал мудрость к бедности.

«О блаженной жизни», 23, 1

Карман у него [мудреца] будет открытый, но не дырявый: из него много будет выниматься, но ничего не будет высыпаться.

«О блаженной жизни», 23, 5

* * *

Некоторые из мудрых мужей называли гнев кратковременным помешательством.

«О гневе», I, 1

Что-что, а вредить все люди умеют неплохо.

«О гневе», I, 3

Никакое лечение не может считаться жестоким, если его результат – выздоровление.

«О гневе», I, 6

Любое чувство – столь же плохой исполнитель, сколь и распорядитель.

«О гневе», I, 9

Всякое почти вожделение ‹…› мешает осуществлению того, к чему стремится.

«О гневе», I, 12

Гнев делает мужественнее лишь того, кто без гнева вообще не знал, что такое мужество.

«О гневе», I, 13

Насколько человечнее ‹…› не преследовать их [грешников], но попытаться вернуть назад! Ведь если человек, не зная дороги, заблудится среди вспаханного поля, лучше вывести его на правильный путь, чем выгонять с поля палкой.

«О гневе», I, 14

Согрешающего нужно исправлять: увещанием и силой, мягко и сурово; ‹…› тут не обойтись без наказания, но гнев недопустим. Ибо кто же гневается на того, кого лечит?

«О гневе», I, 15