Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Настоящее – театр; здешние предметы – обманчивая внешность, и богатство, и бедность, и власть, и подвластность, и тому подобное; а когда окончится этот день и наступит та страшная ночь, или лучше – день: ночь для грешников, а день для праведников; когда закроется театр ‹…›, обманчивые виды будут отброшены; ‹…› и как здесь, по окончании театра, иной из сидевших вверху, увидев в театральном философе медника, говорит: э, не был ли этот в театре философом? – а теперь вижу его медником; этот не был ли там царем? – а здесь вижу в нем какого-то низкого человека; ‹…› так будет и там.

«О Лазаре», 5, 857

Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды.

«О сокрушении», I, 6, 420

* * *

Бог не свел с небес ангелов и не приставил их учителями к человеческому естеству, чтобы по причине превосходства своей природы и по причине неведения человеческой немощи они не делали упреков против нас очень беспощадно; но Он сделал смертных людей учителями и священниками, людей, облеченных немощию, чтобы одно и то же, виновность в том же самом и говорящего, и слушающих сделалась уздою для языка говорящего человека, не позволяющею делать обвинений сверх меры.

«Похвальные беседы», XXVIII, 1, 654

Мы не так скорбим, обличаемые со стороны других, как обличая других за грехи, в которых мы виновны.

«Похвальные беседы», XXVIII, 1, 655

Какого ты достигаешь успеха чрез то, что не исповедуешься? ‹…› Хотя бы ты не сказал, Он [Господь] знает; если же ты скажешь, Он забывает.

«Похвальные беседы», XXVIII, 4, 658

* * *

Военачальнику мы в особенности удивляемся тогда, когда даже в его отсутствие войско соблюдает порядок.

«Против аномеев», I, 1, 701

Никакое существо не может хорошо знать высшего существа, хотя бы между ними было и малое расстояние.

«Против аномеев», V, 3, 740

Не знают Бога не те, которые не знают Его существа, а те, которые усиливаются познать это существо.

«Против аномеев», V, 5, 742

Еще нет смиренномудрия в том, чтобы грешник считал себя грешником. Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собою много великого, ничего великого о себе не думать.

«Против аномеев», V, 6, 745

* * *

Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.

«Пять слов об Анне», V, 2, 670

Как солнце восходит каждый день, и, однако, мы не говорим, что много солнц, но одно солнце, ежедневно восходящее, так и Пасха совершается всегда ‹…›. Где торжествует любовь, там и праздник.

«Слово о возвращении из Азии в Константинополь», 1, 423

[Человеческая] душа стоит, а лучше сказать – и дороже множества народов.

«Увещание к Феодору падшему», I, 1, 277

Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать, ‹…› помыслами отчаяния прикрывать слабость воли.

«Увещание к Феодору падшему», I, 7, 285

Слава Богу за все.

Предсмертные слова Иоанна Златоуста

Киприан Карфагенский

Киприан Карфагенский (ок. 200–258), епископ Карфагена, латинский христианский писатель, один из Отцов Церкви; считал себя учеником Тертуллиана.

Светить слепому, говорить глухому, вразумлять бессмысленного – труд напрасный.

«К Деметриану»

Если боги твои имеют сколько-нибудь Божественной силы и власти, то пусть сами мстят за себя. Иначе, ‹…› так как мститель более того, за кого он мстит, то ты больше своих богов.

«К Деметриану»

Поздно поверят в вечную казнь те, которые не хотели верить в вечную жизнь.

«К Деметриану»

Для того, кто живет еще в этом мире, никакое покаяние не поздно.

«К Деметриану»

* * *

Кто слишком желает отмщения за себя, пусть помыслит, что не отмщен еще Тот, Кто творит отмщение.

«О благе терпения»

* * *

Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь.

«О единстве церкви»

Вина раздора [в церкви] не очищается даже страданием. Не может быть мучеником тот, кто не находится в Церкви.

«О единстве церкви»