Левша

…в Риме у Папы в Ватикане створы стоят, что наши русские изографы, Андрей, Сергей да Никита, в тринадцатом веке писали. – Об этих же створах (складная икона) Лесков писал в статье «О русской иконописи» и очерке «Монашеские острова», разделяя общее заблуждение насчет их датировки. В действительности створы написаны в XVII веке и приобретены итальянским археологом и коллекционером Алессандро Капони (отсюда «капоникийские») у одного из родственников духовника Петра I Герасима Фоки (ему они были подарены царем).

С. 56. Студодейное – непотребное.

…как писано в Новегороде звездное небо… – »На иконе «Софии премудрости Божией» в Новгородском Софийском соборе небо изображено в виде длинного темно-синего полотна, усеянного звездами и поддерживаемого ангелами» (Ровинский Д. А. История русских школ иконописания до конца XVII века. Спб., 1856. С. 62).

С. 57. …киевское изображение в Софийском храме… – Описание изображения дано, в частности, И. П. Сахаровым («Исследования о русском иконописании». Спб., 1849. Ч. II. С. 33).

С. 59. Притоманные – коренные, собственные.

Пакибытие – обновление.

С. 60. …одному пишет рефтью, а другому нефтью… – В «Истории русских школ иконописания до конца XVIII века» Д. Ровинского, откуда во многом черпал сведения Лесков, подробно пояснялась техника иконных работ с «нефтью» (белая краска, растворяющая золото) и «рефтью» (краска «из лазори с чернилом, лазори с баканом, белил с чернилом») (с. 119, 121).

…рукомесло… называют «адописным»… – Об этом Лесков написал особую статью «Адописные иконы» (1873).

С. 61. Нарохтятся – порываются, намереваются.

С. 63. Аристетилевы врата —»Аристотелевы врата», несохранившаяся книга, включенная постановлениями Стоглавого Собора (1551) в список отреченных сочинений.

…языческого бога Ремфана… – Ремфану (Сатурну) поклонялись евреи в пустыне.

…кофий боб, он был Давиду-царю в дарах примесен. – Вторая Книга Царств, гл. 17, ст. 28.

С. 64. Невегласы – здесь: глупости, чепуха.

С. 65. Отрясовица – лихорадка.

Избутелый – сопревший, гнилой.

Не сияй и бдяй сохранит – не спящего и бодрствующего сохранит.

С. 66. Леторосль – молодое дерево.

С. 69. Вера кафолическая – православная, истинная.

С. 70. Демоноговейный – идолопоклоннический.

С. 71. Поспешай Вавилон строить! – Иносказание: Вавилон– символ гордыни, суетной мирской жизни (источник: Книга Бытия).

С. 73. …«дух Божий в ноздрех человека сего». – »Отрекитесь от человека: его жизнь в ноздрях его… «(Книга пророка Исайи, гл. 2, ст. 22).

С. 77. Соломия-баба – по библейской легенде, Соломин (Саломия), мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова.

Сухолапль-птица – чайка.

Святая Анна – по некоторым христианским источникам (Иоанн Дамаскин, Юстиниан), мать Богородицы.

Призелень (празелень) – иссиня-зеленоватая краска.

Бокан (бакан) – багряная краска.

…такой тонкости мелкоскопического письма не слыхивали… – О «мелкоскопическом письме» образно рассказал Лесков в статье «Благоразумный разбойник»: «Многоличные иконы хорошего, «тонкого» русского письма яичными красками ценятся любителями очень дорого и, по правде сказать, достойны удивления как миниатюры, превосходящие иногда все, что можно видеть в этом роде не только у европейцев, но даже у китайцев, с манерою рисунка которых у наших настоящих русских иконописцев есть много сходного… Так же удивительны «глазки» на самых крошечных ликах, кои сами величиною едва в булавочную головку… Вставить «глазки» – дело очень трудное, требующее неимоверной остроты зрения и верности руки. Делается это кисточкою «в три волоса», а «научению сему способствует лоза просоленная». Лучший из могикан этого искусства, изограф Никита Рачейский, сказывал мне, что «достигали» этого в них так: «Сидит мастер, а вокруг ученики, а у ног мастера корытце, а в нем вода посолена, а в той лоза мокнет. И смотрит мастер, как ученик глазок святому ставит, и чуть он неверно ткнет и скосоротит – мастер его лозой по плещам стегает, а косой глазок долонью сотрет и опять вставляй, пока верно выставишь». «Приходило, говорит, так иному за один глазок лоз по двадцать и более, и тогда выучится» (Лесков H. С. О литературе и искусстве. С. 194).

С. 76. …и в патриаршей грамоте подтверждается: «Аще убо кто…» – Лесков не совсем точно цитирует патриаршую грамоту по статье Ф. Буслаева «Общие понятия о русской иконописи» («Сборник общества древнерусского искусства». М., 1868. 4.1. С. 23).