Летопись начала

Истоки данной идеи коренятся в пренебрежительном отношении к человеческому телу, которое считается чем-то неважным. (Именно исходя из такого мироощущения некоторые православные священники благословляют пересадку органов.) В этом можно увидеть слегка прикрытое манихейство или гностицизм, также из-за духа отвергавшие плоть. Однако, помня, что никакое Писание нельзя понимать самому собою, обратимся к св. Отцам – разрешали ли они толковать этот стих аллегорически?

Очень мудрый ответ дает нам на это св. Ириней Лионский, также сталкивавшийся в борьбе с гностиками-валентинианами, с символическим пониманием этих слов. Объясняя чудо исцеления слепорожденного, этот великий святой пишет: «Заблуждаются также и последователи Валентина, говорящие, что человек создан не из этой земли, а из жидкой текучей материи. Ибо из какой земли Господь образовал зрение, из той, очевидно, и в начале человека создал. Было бы несообразно, если бы глаза были созданы из одного, а остальное тело из другого, как несообразно то, чтобы один создал тело, а другой – глаза» (16. стр. 479).

Этот глубокий аргумент основан на словах Писания: «(Иисус) плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому» (Ин. 9, 6) и не оставляет камня на камне от попыток иносказательного понимания «персти земной».

Эта «богословская» теория предполагает также предсуществование тела душе – нечто похожее на модную ныне теорию реинкарнации. Однако, воистину прав был Соломон говоривший, что «нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Екк. 1, 9-10). Такая ересь появилась в IV веке и тогда же она была развенчана и отвергнута трудами св. Григория Нисского. «Они доказывают большую ценность тела, чем души, которая была присоединена к созданному раньше. Они говорят, что душа появилась ради тела, чтобы не быть созданию бездыханным и неподвижным. А все то, что появилось ради чего-либо, всегда менее ценно, чем то, ради чего оно появилось… И я думаю, посредине между этими предложениями должно правиться в истине наше учение. И значит это не думать, согласно эллинскому заблуждению, будто души, вращавшиеся вместе со вселенной, отяготилось каким-то пороком и … ниспали на землю; и не утверждать также, будто человек был предварительно создан Словом, как статуя из брения, и для этого изваяния получилась и душа (ведь тогда умная природа окажется менее ценной, чем статуя из брения (или же обезьяна, добавим мы – Д. Д))…

Если одно предсуществовало, а другое появилось после, то обличается известное несовершенство силы Создавшего, недостаточной для мгновенного создания всего, но разделяющей дело и занимающийся отдельно каждой из половин…» (17. стр. 89-90, 92-93)

Надо заметить, что сие лжеучение не безобидная попытка подогнать Библию под теорию эволюции. Как и любая другая ересь, она влияет на этику ее сторонников. Ведь, если тело человека – обезьянье по происхождению и существовало еще до появления души, тогда можно оправдать и аборты (вспомним – «онтогенез повторяет филогенез»). Убивают ведь во чреве не человека, а обезьяну. Можно относиться к телу, как к мясу. Можно пересаживать чужие органы… Продолжая же эту мысль дальше можно оправдать и любые формы разврата… Так один неправильно истолкованный стих Библии может низвергнуть всю христианскую нравственность.

Итак, в одно мгновение, Руки Божии – Слово и Св. Дух из праха земного создали человеческое тело и из небытия воззвали человеческую душу. «И вдунул в лице его дыхания жизней (букв.), и стал человек душею живою».

Силою Утешителя в новосозданном существе засняла целая радуга жизней. Жизнь минералов – через участии в бытии и телесном составе из общих для всей вселенной первоэлементов. Жизнь растений – через силу роста и способность к размножению. Жизнь зверей – через движение и способность постигать мир при помощи чувств. Жизнь ангелов – чрез разум и свободу воли. И наконец, высочайший из даров – причастие нетленной силе Божественной жизни, подчиняясь которой человек должен был стать богом по благодати.