Летопись начала

Ребро было взято Господом потому что эта кость ближе всего к сердцу, поэтому и жена создана для того, чтобы знать сердечные желания мужа и быть ему советницей и ближайшим другом. Часто спрашивают: "Почему Ева не была создана, как и Адам, из праха земного? " Ответ прост - тогда она была бы другой природы, нежели Адам. Святой Златоуст подчеркивает, что по отношению к Богу слово "взял" необходимо принимать богоприлично, а не так, будто у Высочайшей Природы есть телесные руки и она нуждается каком- то физическом действии для чуда создания. Это слово употребляется для нашего ограниченного ума немогушего вместить таинственных действий всемогущества Всесоздателя. Как витийствует святейший Иоанн Златоуст - какое слово может выразить это? Какой ум - постигнуть? Одно ребро, сказано, взял Бог: как же из этого одного ребра Бог образовал целое живое создание? Скажи мне, как совершилось отнятие ребра? Как Адам не чувствовал этого отнятия? Но тыне можешь сказать: знает это один Тот, Кто совершил создание... Обрати внимание на точность Писания. Оно не сказало: "сотворил", но: "создал". Поелику Бог взял часть от сотворенного уже и, так сказать, дал только, чего недоставало, - поэтому и говорит Писание: "и создал" - не другое творение произвел, но, взяв уже от готового творения некоторую малую часть, из этой части построил целое животное. Какова сила высочайшего Художника Бога, чтобы из этой малой части (ребра) произвести состав стольких членов, устроить столько органов чувств и образовать целое, совершенное и полное существо, которое могло бы и беседовать и, по единству природы, доставлять мужу великое утешение! " (14. стр.106).

Современные богословы-эволюционисты конечно не могут вписать в свою систему этого библейского повествования. Ведь, если верить их божеству-духу века, первый настоящий человек эволюционно возник во чреве женщины. Тем более этот дух не может признать того, что творение Евы произошло чудесным способом, ибо тогда тоже нужно сказать и про Адама, и про другие создания Божии. Ведь, если Бог счел возможным создать необычным и чудесным образом женщину, то какие у нас могут быть основания считать, что все остальное эволюционировало при помощи случайных мутаций, иногда подправляемых неумелым Демиургом. Но тут у наших "богословов" возникла проблема; Что же делать с Откровением? Нельзя же просто закрыть глаза на это повествование. И они тотчас стали изобретать символическое понимание этого текста долженствующее заменить собою буквальный смысл. Ребро по их толкованию, означает не только определенную кость, но и определенную грань человеческого существа (эмоциональность особенно свойственную женщине). Указывалось на сходство этого рассказа с шумерскими легендами. (На шумерском языке слово "нинти" значит и женщина из ребра и "дарующая жизнь"). Все это действительно так. Нельзя библейское сказание свести к букве. В нем есть и духовный смысл. И предание это не выдумано Моисеем, а известно было и древнейшим патриархом, поэтому его знали и в Шумере. Но из всего этого вовсе не следует, будто само создание жены произошло где-то в "метаистории", а не так, как оно здесь описано. Наличие символического толкования не предполагает отрицания буквального смысла, как не означает, например, тот факт, что Крещение прообразованно переходом Израиля чрез Чермное море того, что события этого вовсе не было, а евреи совершили лишь легкую прогулку по камышовым зарослям (ср.1 Кор.10,1-2).

Библия взятая во всей целости подтверждает буквальную подлинность повествования о создании Евы из ребра Адама. Апостол Павел учит коринфян: "Не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна носить на голове знак власти над нею, для Ангелов" (1 Кор.11,8-10). В любом православном храме можно увидеть этот знак на голове благочестивой христианки, делом свидетельствующий реальность события произошедшего 7500 лет назад. Поэтому остается только удивляться, как некоторые барышни делом показывая веру в одно, словами учит совсем другому. Таким надо вспомнить слова апостола Иакова: "Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих" (Иак.1,8).

В другом месте первоверховный Апостол запрещая женщине учить в церкви и властвовать над мужем, пишет: "Прежде создан Адам, а потом Ева" (1 Тим.2,13).

И, наконец, выступая с проповедью в Афинском Ареопаге, он говорит: "От ОДНОЙ КРОВИ Он (Бог) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли" (Деян.17,26). Это выражение невозможно адекватно понять, не веря в библейское повествование о сотворении Евы от Адама (иначе было бы сказано- "из двух кровей"). Таким образом все попытки отклонить буквальный смысл повествования книги Бытия приводят к отвержению всего, как Ветхозаветного, так и Новозаветного Откровения.