Ленин ПСС издание 5 том 29

VII. § 83-84) - стр. 41 [33] - Гегель пишет: «Сущее постигается также не как сущее, а его постижение есть превращение его во всеобщее». ... «Это единичное совершенно не может быть высказано»...

Всякое слово (речь) уже обобщает ср. Фейербах ¹²⁷.

Чувства показывают реальность; мысль и слово - общее.

Заключительные слова §-фа о софистах: «Следовательно, софисты также и диалектику, общую философию делали предметом своего рассмотрения; они были глубокими мыслителями»... (42) [33].

диалектика в самом предмете

NB ср. Фейербах ¹²⁶

* Эта и следующая выписки о философии Горгия сделаны В. И. Лениным несколько позднее, при конспектировании раздела о Сократе (см. настоящий том, стр. 247-248). Ред.

247

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

Сократ - «всемирно-историческая личность» (42) [34], «интереснейшая» (ib.) в древней философии - «субъективность мышления» (42) [33] «свобода самосознания» (44) [35] *.

«В этом заключается двусмысленность диалектики и софистики; объективное исчезает»: случайно ли субъективное или в нем («an ihm selbst»*) есть объективное и всеобщее? (43) [34]**.

«Истинное мышление мыслит так, что его содержание вместе с тем не субъективно, а объективно» (44) [35] - и у Сократа и Платона мы видим-де не только субъективность («сведение решения к сознанию обще ему» - Сократу - «с софистами»), - но и объективность.

«Объективность имеет здесь» (у Сократа) «смысл в себе и для себя сущей всеобщности, а не внешней объективности» (45) [35] - id. 46 [36]: «не внешняя объективность, но духовная всеобщность»...

И через 2 строки: «Кантовский идеал - явление, которое само по себе не объективно»...

Сократ называл свой метод Hebammenkunst*** - (стр. 64) [48] (от матери-де), ((мать Сократа = акушерка)) - помочь мысли родиться.

Пример Гегеля: всякий знает-де, что такое Werden, но нас удивляет, если, анализируя (reflektirend), мы находим, что «оно есть бытие и вместе с тем небытие» - «столь огромное различие» (67) [50].

Werden =

Nichtsein und Sein****

NB

Кант остроумно!

* - «в нем самом». Ред.

** В рукописи вслед за этим абзацем помещена выписка о философии Горгия, начинающаяся словами: «Добавить о Горгии...» (см. настоящий том, стр. 246). Ред.

*** - искусством повивальной бабки. Ред.

**** - Становление = небытие и бытие. Ред.

248

В. И. ЛЕНИН

Менон («Meno» Plato's) ¹²⁸ сравнил Сократа с электрическим угрем (Zitteraal), который делает прикасающегося к нему «narkotisch»* (69) [51]: и я-де «narkotisch» и отвечать не могу**.

... «То, что для меня должно быть истиной, справедливостью, есть дух от моего духа. Но то, что дух таким образом творит из самого себя, что он считает таковым, должно произойти из него как всеобщего, как духа, действующего в качестве всеобщего, а не из его страстей, интересов, прихотей, капризов, целей, склонностей и т. д. Последнее, правда, также представляет собой внутреннее, «вложенное в нас природой», но оно является нашим собственным лишь природным образом»... (74-75) [56].

Умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм.

Диалектический идеализм вместо умный; метафизический, неразвитый, мертвый, грубый, неподвижный вместо глупый.

Разработать:

Плеханов написал о философии (диалектике), вероятно, до 1000 страниц (Бельтов + против Богданова + против кантианцев + основные вопросы etc. etc.) ¹²⁹. Из них о большой Логике, по по-воду нее, ее мысли (т. е. собственно диалектика как философская наука) nil!!**** tres bien dit!!***

NB

* - «одурманенным». Ред.

** В рукописи вслед sa этим абзацем помещена выписка о философии Горгия, начинающаяся словами: «Еще добавить о Горгии...» (см. настоящий том, стр. 246). Ред.

*** - очень хорошо сказано!! Ред.

**** -ничего!! Ред.

249

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

Протагор: «человек мера всех вещей». Сократ: «человек, как мыслящий, есть мера всех вещей» (75) [56].

Ксенофонт в «Memorabilien»* лучше, точнее и вернее изобразил Сократа, чем Платон ¹³⁰ (стр. 80-81) [59].

СОКРАТИКИ

По поводу софизмов «куча» и «лысый» Гегель повторяет переход количества в качество и обратно: диалектика (стр. 139-140) [101-102]. 143-144 [104]: Подробно о том, что «вообще язык выражает в сущности лишь общее; но то, что мыслится, есть особенное, отдельное. Поэтому нельзя выразить в языке то, что мыслится». («Это»? Самое общее слово)

Кто это? Я. Все люди я. Das Sinnliche?** Это есть общее etc. etc. «Этот»??

Всякий есть «Этот».

Почему нельзя назвать отдельного? Один из предметов данного рода (столов) именно отличается от остальных тем-то.

«Что вообще при философствовании получает значимость всеобщее, и даже на- столько, что только всеобщее может быть высказано, а «это», разумеемое, совсем не может быть высказано, - это такое сознание и

Оттенок!

NB в языке есть только общее

* - «Воспоминаниях». Ред.

** - Чувственное? Ред.

250

В. И. ЛЕНИН

мысль, до которого совершенно еще не дошло философское образование нашего времени».

К ним относит Гегель и «скептицизм новейшего времени» - Канта? и тех, кто говорит, «что чувственная достоверность обладает истиной».