Ленин ПСС издание 5 том 29

«Переход» к силе: «Сила есть отрицательное единство, в котором разрешается противоречие целого и частей, истина этого первого отношения» (170) [621]. ((Это одно из 1000 подобных мест у Гегеля, которые выводят из себя наивных философов вроде Pearson'а, автора «The Grammar of Science» ⁸⁷. - Он цитирует подобное место и беснуется: чему-де учат, такой галиматье, в наших школах!! И он прав в известном, частичном, смысле. Этому учить нелепо. Из этого надо сначала вышелушить материалистическую диалектику. А это на ⁹/₁₀ шелуха, сор.))

139

КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ

Сила выступает как «принадлежность» (als angehorig) «существующей вещи или материи» ...«Если, спрашивается поэтому, каким образом вещь или материя доходят до того, чтобы обладать некоторой силой, то последняя представляется внешне связанной с ними и внедренной в вещь посредством некоторого чужого насилия» (171) [623].

... «Во всем природном, научном и духовном развитии вообще оказывается, и очень важно убедиться в этом, что первое, пока нечто есть лишь внутреннее или также внутри своего понятия, именно потому есть лишь непосредственное, пассивное наличное бытие последнего»... (181) [633].

  #

Начало всего может быть рассматриваемо, как внутреннее - пассивное - и в то же время внешнее.

||

||

||

Но интересно здесь не это, а иное: нечаянно проскользнувший критерий диалектики у Гегеля: «во всем природном, научном и духовном развитии»: вот где зерно глубокой истины в мистической шелухе гегельянщины!

# Пример: де, зародыш человека есть лишь внутренний человек, dem Anderssein Preisgegebenes*, пассивное. Gott** сначала не есть еще дух. «Непосредственно бог есть поэтому лишь природа» (182) [633-634].

(Это тоже характерно!!) ||  

 || 

  ||

  ||

 || 

||   Фейербах daran „knupft an“*** ⁸⁸. Долой Gott, остается Natur****.

* - отданное во власть инобытию. Ред.

** - бог. Ред.

*** - «подхватывает» это. Ред.

**** - природа. Ред.

140

В. И. ЛЕНИН

ТРЕТИЙ ОТДЕЛ

:

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

... «Действительность есть единство сущности и существования»... (184) [636].

Подразделения: 1) «абсолют» - 2) собственно действительность. «Действительность, возможность и необходимость составляют формальные моменты абсолюта». 3) «абсолютное отношение»: субстанция. «В нем самом» (dem Absoluten) «нет никакого становления» (187) [639] - и прочая чепуха об абсолюте...

абсолют есть абсолютный абсолют ... (!!)атрибут есть релятивный » ...

В «примечании» Гегель говорит (слишком обще и туманно) о недостатках философии Спинозы и Лейбница.

обычно: от одной крайности к другой ||

||

||

Между прочим отметить:

«Односторонности какого-либо философского принципа обыкновенно противопоставляет себя противоположная односторонность, и, как бывает всегда, возникает их цельность, по крайней мере, как некоторая рассеянная полнота» (197) [649]. цельность = (в виде) рассеянная полнота ||

||

||

Действительность выше, чем бытие и чем существование.

(1) Бытие непосредственно. «Бытие еще недействительно».

Оно переходит в другое.

141

КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ

(2) Существование

(оно переходит в явление)

- выходит из основания, из условий, но в нем нет еще единства «рефлексии и непосредственности». (3) Действительность

единство существования и в-себе-бытия (Ansichsein)

... «Действительность стоит также выше, чем существование»... (200) [652].

... «Реальная необходимость есть содержательное отношение»... «Но эта необходимость вместе с тем относительна»... (211) [663].

«Абсолютная необходимость есть, следовательно, истина, в которую возвращаются действительность и возможность вообще так же, как формальная и реальная необходимость» (215) [667]. (Продолжение)*... (Конец II тома Логики, учения о сущности)...

Отметить, что в маленькой Логике (Энциклопедия) очень часто яснее, с конкретными примерами, излагается то же. Ср. idem Энгельс и Куно Фишер ⁸⁹.

По вопросу о «возможности» Гегель отмечает пустоту этой категории и в Энциклопедии говорит:

«Возможно ли что-либо или невозможно, это зависит от содержания, т. е. от всей совокупности моментов действительности, которая в своем развертывании оказывается необходимостью». (Энциклопедия, том VI, стр. 287** [242]***, § 143, Прибавление.)

„Цельность *, совокупность моментов действительности*, которая в своем развертывании оказывается необходимостью„.

Развертывание всей совокупности моментов действительности NB = сущность диалектического познания.

* Отсюда запись В. И. Ленина переходит в тетрадь «Hegel. Логика II (с. 49-88)». Ред.

** Hegel. Werke, Bd. VI, Berlin, 1840. Ред.

*** Гегель. Сочинения, т. I, М.-Л., 1929. Ред.

142

В. И. ЛЕНИН

Ср. в той же Энциклопедии, том VI, стр. 289 красноречивые слова о тщете одного восхищения богатством и сменой явлений природы и о необходимости

... «двигаться вперед к все более точному пониманию внутренней гармонии и закономерности природы»... (289) [243]. (Близость к материализму.)