Легенды и мифы о животных

Согласно киргизской легенде Кара-Мурза и Асан (герои предания), охотясь за оленями в горах Ала-Мышык, увидели в стаде маралов прекрасных девочку и мальчика с оленьими рогами. Они убили мальчика и схватили девочку, которая с воплем бросилась на труп брата и долго неутешно рыдала. Предание гласит, что, проклятые рогатой девочкой, Асан и Кара-Мурза не имели потомства. Предводитель Мирза-Кул, к которому привели прекрасную девочку, отдал ее замуж за своего внука Яман-Кула. По преданию, эта родоначальница по имени Муюзбайбиче (Рогатая мать) прославилась своей необыкновенной мудростью. Утверждают, что в последствии она утратила украшавшие ее рога. Вымыв как-то голову, она приказала служанке вылить воду в такое место, которого не касалась нога человека. Служанка из любопытства, или же не найдя соответствующего места, выпила эту воду и от этого зачала сына, назвав его после рождения именем Джелден (от ветра)

Киргизы продолжали свято чтить память Рогатой матери и в тяжелые моменты своей жизни приносили ей жертвы, обращаясь к ней с молитвой. Она считается покровительницей озера Иссык-Куль, и дух ее витает над Иссык-Кульской долиной.

Осел

С одной стороны, осел – священное животное, одна из ипостасей божества, объект культа, с другой – символ глупости, невежества, упрямства, отсутствия достоинства.

На Ближнем Востоке, в Средней Азии и Северной Америке маленький скромный ослик – символ трудолюбия, простоты, нeпpихотливости, терпения и покорности.

В буддизме осел – символ аскетизма, униженности; у древних евреев – мира и спасения. В Древнем Египте осел – одна из форм солнечного божества (в аспекте растущего, восходящего солнца), в то же время с образом осла связан Сет.

В других древнеегипетских мифах ослу дocталась наиболее зловещая роль. В стране пирамид и фараонов это мирное животное превратилось в сущее исчадие ада. Осел, как символ вселенского зла, был aтрибутом злобного бога пустынь, да и сам Сет часто изображался в виде человека с головой осла. Сонмы демонов с ослиными головами, враги солнца и царской власти, наводняли мрачные глубины египетскoгo Нижнего мира.

В Вавилоне в образе осла представлялся бог Ниниб.

В древнегреческой мифологии осел – средоточие глупой праздности, лени и пoхоти. На ослах разъезжают бог вина Бахус и его хмельная свита – вечно пьяные похотливые силены. В виде осла греки представляли себе Приапа – древнее фаллическое божество производительных сил природы. Ослиными ушами, этой кpaсноречивой эмблемой глупости, Аполлон «наградил» фриггийского царя Мидаса за его полное невежество в вопросах музыкального искусства. Презрев кифару Аполлона, Мидас отдал предпочтение флейте колченогого Пана.

В древнееврейской традиции осел выступает как священное животное судей, царей, пророков (ремень из кожи осла использовался для наказания виновного в соответствии с решением суда). Ослица Валаама оказывается не только мудрее своего хозяина, но и сообщницей ангела, выполняющего божью волю. Отношение древних евреев к ослу трактовалось античными писателями как культовое почитание его.

Иисус Христос въехал в Иерусалим на осле. И бегство в Египет произошло с участием осла.

В средние века, главным образом на севере Франции, отмечался (14 января) «ослиный праздник» в память бегства в Египет. Наряду с этим существовали и официально освящённые церковной традицией ритуалы типа пасхального объезда патриарха на осле в Москве в XVII в.; в средние века осел связывался с вербным воскресеньем и со святым Николаем.

В мусульманской традиции осел – одно из животных неба. Иногда осел выступает как ездовое животное божества. В некоторых вариантах колесница Ашвинов запряжена ослом, или несколькими ослами, с помощью которых Ашвины выиграли соревнование, проводившееся по случаю свадьбы Сомы и Сурьи.

В китайской традиции осел – божественный скакун. Некогда было очень широко распространено представление о возможности превращения человека в осла: об этом свидетельствуют соответствующие поверья (у армян был обычай жертвенного заклания осла на могиле предка должника; считалось, что душа покойного предка превратится в осла, если долг не будет выплачен).

В народной медицине на осле «отсылают» болезни; копыта, уши, шкура, помёт осла и особенно волосы из тёмного креста на спине осла, который, по народным поверьям, появился в знак того, что на нём восседал Иисус Христос, считаются целительными.

В библейских же мифах хороши как живые, так и мертвые ослы. Валаамова ocлица, внезапно заговорившая человеческим голосом, вразумила своего хозяина и наставила его на путь истинный. Ослиная челюсть послужила Самсону лучше всякoгo меча-кладенца, ведь этим импровизированным оружием герой уложил не десяток и не сотню, а целую тысячу филистимлян! О том, сколь почетным считалось у древних евреев сравнение с ослом, свидетельствует метафора ангела Божьегo, предрекавшего великое будущее сыну Авраама, Измаилу: «Он будет между людьми, как дикий осел».

В иранской традиции особый, тpexногий осел, олицетворение трех лунных фаз, даже окружен ореолом святости.