Квестер

Шамиль с лицом мрачнее тучи ходил по временному лагерю экспедиции. Он был страшно зол: Пахан ушел в разведку, а он, Шамиль, самый искусный разведчик в Чечне, был оставлен охранять «баранов», как простой пастух. Со зла он давал своим «бойцам» самые глупые и бессмысленные поручения, подвернувшихся «баранов» бил прикладом своего «калаша», и ходил, ходил, ходил по лагерю, как заведенный. Спокойно сидеть ему не давало сознание того, что не просто так Пахан с ходу ломанулся в эту разведку – видимо, что-то очень важное он увидел в этих зарубках, что-то ценное для себя, и, возможно, что-то очень опасное для него, Шамиля. Перед тем, как отпустить двоих пахановых «бойцов» догонять ушедшую разведгруппу, чеченец дотошно расспросил их, всех и каждого по отдельности, о том,что они видели, что им показалось, что подумали…. Но тщетно: никакой новой информации он не получил. Ребята твердили одно: видели зарубки, разведали дорогу по зарубкам, ушли по зарубкам, и все! Шамиль заподозрил, что Пахан нарочно оставил его с этой толпой «баранов» - видимо, у него был какой-то свой план, а возможно даже, зарубки эти появились здесь не случайно, и что скоро и Шамиль и «бараны» найдут в этом лесу свою смерть… - от Пахана всего можно было ожидать!

Когда «бойцы» из охраны Пахана все же скрылись в лесу, Шамиля охватил новый приступ ярости: гражданские поняли, что Владыка покинул их и подняли жуткий вой. В паническом страхе они бросались к Шамилю, умоляя догнать и вернуть Учителя – их Спасителя и единственного защитника. Они целыми группами падали чеченцу в ноги, хватали его за руки и выли, выли, выли… Бедный Шамиль долго не мог понять, в чем дело и только раздавал направо-налево тычки и удары прикладом своего автомата. Потом выяснилось, что кто-то из «баранов» ясно увидел, как среди сосен мелькнула жуткая фигура Слуги Сатаны с огромными желтыми глазами и оскаленной пастью. Сбившись в кучу, гражданские тряслись от страха и призвали Владыку: ведь только он и его «луч» могли защитить их, безоружных, от этих жутких созданий ада.

  Кавказец был в бешенстве: он не знал, что делать. Пойти за Паханом или вывести людей из леса он не мог – это было бы нарушением приказа Владыки, за которое полагалась казнь; как успокоить «баранов» он не знал, к тому же Шамиль уже и сам стал бояться «шайтановых слуг», в  которых раньше не особенно верил: под влиянием массового психоза жуткие чудища мерещились теперь всем: и гражданским, и бойцам. Паника грозила обернуться полной катастрофой и тут Шамиля осенило: он приказал валить деревья и огораживать лагерь частоколом.

Пахан и его бойцы бежали уже четвертый день, выбирая дорогу уже не по зарубкам на деревьях, а по следам на земле, так как лес давно кончился и их путь лежал через степь. Вновь сознание заволокло пеленой однообразия, но зато скорость продвижения по степи была гораздо выше, чем в лесу. Цифроклоны не уставали физически, но в основе их сознания лежал все тот же человеческий, «земной» образ мышления, включающий понятие «усталость», которое было связано с определенными видами работы и нагрузок, выполняемых в течение определенного количества времени.

Поэтому, через какие-то временные промежутки им все-таки требовался «отдых»: не для организма, но для сознания. Выглядело это весьма своеобразно: нужно было просто остановиться, чтобы дать тем самым мозгу команду «отдых», после чего практически сразу, получив от сознания ответ «отдохнул», продолжать выполнять начатую работу «с новыми силами».

Люди, участвующие в этой многодневной погоне и побившие все земные рекорды по марафону, конечно о таких тонкостях не думали, а просто, по команде Пахана, останавливались, переглядывались и бежали дальше. Они-то считали, что Учитель наделяет их новой силой. Если бы земной человек увидел бы все это, то он решил бы, что все это – обычное надувательство с помощью видеомонтажа, по типу рекламы дезодоранта «Олд спайс». Но это не было надувательством.

К концу четвертого дня они приблизились к другому лесу. Здесь также росли здоровенные сосны, но росли они не в том «квадратно-гнездовом» порядке, а по-земному, то есть – как бог на душу положит. Касьянова это насторожило. Уже привыкший к правильности, симметричности, зеркальности и параллельности «гребаной Бестерляндии», он увидел здесь нечто неправильное, искаженное, а, значит – опасное.