Читаем Квантовый выбор. Не все мы умрем, но все изменимся полностью

Образно говоря, ось вращения нашей планеты, как часовая стрелка, обегает невидимый небесный циферблат, на котором вместо цифр написаны названия знаков зодиака, и делает полный оборот за 25 920 лет. А «космический час» равен 2160 земных лет. Через каждый такой «час» Земля переходит в другое зодиакальное созвездие. Вот этот «час» пребывания Земли в одном созвездии и называется эпохой.

Оказывается, существуют «женские» и «мужские» эпохи. Они чередуются [7].

Для «женских» эпох свойственно самоуглубление, пассивное восприятие мира и попытки объединения (синтеза) на разных уровнях. В эти периоды человечество ощущает окружающий мир как данность и пытается не переделать его, а осмыслить и приспособиться. Первой такой эпохой в жизни человечества была эпоха Близнецов (VII–V тысячелетия до нашей эры). Именно в ту «женскую» эпоху проявилась робкая попытка объединить людей. Ее результат – огромный скачок в жизни человечества: появилась первая письменность (около 6 тысяч лет до нашей эры), позволяющая общаться на расстоянии, сохранять и объединять знания.

На место «женским» эпохам синтеза приходят «мужские» – эпохи анализа. Для них характерно стремление активно воздействовать на окружающий мир: разрушать, расчленять, перестраивать. Эту эпоху лучше всего характеризуют приставки «раз, рас» – раздел, распад, раскол, разложение, разрушения, разгром, развод и так далее. Такой была «мужская» эпоха «земного» знака Тельца (V–III тысячелетия до нашей эры), ознаменовавшая конец каменного века. Это была эпоха первичного освоения природы, когда человечество, дробя горные породы и извлекая из руды металлы, научилось создавать орудия производства. Вспарывая плугами землю, разрушая и выжигая ее поверхностный слой, оно создало индустрию земледелия.

Следующей «женской» эпохой была эпоха Овна (III–I тысячелетия до нашей эры) Она характеризуется попыткой синтеза. Математика и поэзия, астрономия и медицина, искусство и религия – все воспринималось как нечто целое и объединялось единым понятием – философия.

Около двух тысяч лет назад началась «мужская эпоха», эпоха Рыб.

На знаке зодиака изображены две Рыбы, плывущие в разные стороны, символизирующие разделение и противопоставление. Рыба стала даже символом Иисуса Христа, а греческое название рыбы – «ихтис» – стали расшифровывать как «Иисус Христос сын Божий, Спаситель». Изображение рыбы и сегодня можно встретить в христианских храмах.

В эпоху Рыб, эпоху разделения философия распалась на составные части. На десятки столетий люди забыли о гармоничном единстве тела, души и духа. Познанием «тела» (видимого окружающего мира) занялась наука. Отражением «души» (эмоционального мира) – искусство, сферой «духа» (тонких миров) – религия. Такое «распределение обязанностей» за две тысячи лет помогло накопить огромный опыт и колоссальные объемы информации. Но какой ценой!

Наука, искусство и религия долгое время открыто враждовали между собой. Абсолютно бездуховная и бездушная наука достигла высокого совершенства в умении разрушать и уничтожать. Самые высокие достижения, самые передовые технологии имеют место именно в военной сфере и связаны с разработкой средств уничтожения человечества. Бог создал мир, а человек делает все, чтобы его уничтожить! И апофеозом эпохи Рыб стало расщепление атома, а это уже вторжение в иные измерения и миры.

Но, пожалуй, самое страшное разложение произошло с человеком, сосредоточившим все свои усилия на достижении комфорта и благополучия, совершенно забыв о духовной стороне своей натуры. Бездуховность разлагает не только человека, но и государства.

Под влиянием абсолютно бездуховной науки в обществе сформировалась такая система ценностей, приоритет в которой отдан «гонке за богатством». Уже нет ничего святого, все можно, все дозволено ради достижения своей цели. Цель, как правило, одна: любой ценой достичь блаженства жизни, успех превыше всего.

И неудивительно. Если реальный «бог» – деньги, то стоит ли соблюдать перед ним достоинство, честность, порядочность? А если бога нет, то все позволено.

Вот и пишет доктор биологических наук С. Сперанский: «Нарастает всеобщее остервенение… Последние пух и перья летят от тех нравственных запретов, которые худо-бедно все же цементировали общество».

До чего мы докатились! Живем без цели в головах и без Бога в душах!

Все шумят, суетятся, кривляются,Обижают и обижаются.И никак не поймут одного:Для чего?Доктор философских наук А. Сагатовский

В нобелевской речи А. И. Солженицын назвал главную причину всех бед человечества: «Бога забыли».

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука