Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете

А вот дальше начинается вторая вещь, второй отсев. О нем даже говорить очень сложно. Это сверхлогичность. Если твоя мотивация была одна, и ты стремился к сверхспособностям для чего-то другого, то вторая преграда выступает в виде таких стечений обстоятельств, что не о чем вообще говорить. Вы знаете: знания йоги проникли на Запад достаточно давно. Уже более 100 лет приезжают люди, путешественники. И рано или поздно, даже пройдя все формальные требования, они вдруг начинают ощущать, что они ходят по кругу, что предмет разговора, как им кажется, пустой. Отсюда рождается такое высказывание: «Самая большая тайна, что никакой тайны нет». И это серьезная ловушка. Это вторая стадия проверки сверхлогичности, в нее входит лишь человек, искренне верящий в йогу, искренне интересующийся йогой, живущий йогой. Т. е. невозможно войти в эту систему, и чтобы внутри вас оставался наблюдатель, который следит за происходящим как бы со стороны.

Вот с развитием психологии огромное количество людей тоже рвануло во всякого рода ашрамы, монастыри. Они хотели, с одной стороны, проникнуть в систему, а с другой стороны оставаться европейцем, который таким аналитическим, трезвым, логическим путем опишет всю эту систему, выйдет потом из этой системы, напишет какой-нибудь труд или возьмет какие-то практики и техники и сделает свою школу психологии. Эти попытки были постоянно, они сейчас есть и будут. Только никак эти люди не могут понять, что эти попытки заранее обречены на поражение, потому что эти люди, когда заходят в эту систему, оставляют внутри себя как бы островок логичности. Они проходят первые ворота логичности, потом они якобы окунаются в практику, а у них внутри маленький наблюдатель, не вовлеченный. А беда вся в том, что как только есть такой наблюдатель (а этот человек попал в сверхлогику), сверхлогика не наблюдается. И такой человек ничего не видит. Он попадает в группу сверхлогики, сверхмедитации. У всех его окружающих действительно произошла трансформация, а он сидел там же, делал то же самое, а у него ничего не получилось. Это очень серьезная проблема. Она очень красиво описана во многих древних трактатах.

Есть такая очень мрачная байка, такой анекдот на эту тему. У учителя был ученик, который 10 лет учился, медитировал, надеялся достичь высшего состояния, но не достиг.

Учитель ему сказал: «Отправляйся на три года для индивидуальной работы над собой».

Тот отправился, через три года приходит.

Учитель его спрашивает: «Ну что, чего-нибудь достиг?»

Ученик отвечает: «Я ничего не достиг».

Учитель: «Отправляйся еще на три года».

Ученик еще на три года ушел, через три года приходит к учителю.

Учитель спрашивает: «Ну как, достиг?»

Ученик говорит: «Нет, ничего не достиг».

Учитель так даже очень удивился, призадумался и говорит: «Ладно, отправься в это святое место, три месяца медитируй так, как я тебе скажу, и достигнешь просветления».

Три месяца ученик медитировал, возвращается: «Нет, ничего не достиг, с каким мироощущением я к тебе пришел 10 лет назад, с таким мироощущением и остался. Я подозреваю, что тайна в том, что никакой тайны вообще нет».

Учитель сказал: «Я вижу, что у тебя очень тяжелый случай. Вот тебе веревка, иди в то место, медитируй три дня. Если на третий день не просветлишься, повесься. Это самое лучшее, что ты можешь сделать».

Как утверждает история, на второй день ученик просветлился. Правда, как утверждают злые языки, он не просветлился, а сделал вид, что просветлился.

Вот в чем и прелесть этой запредельной логики: любой финал можно повернуть и так и эдак: то ли он действительно просветлился, то ли он стал лицемерить. С позиции логики эти вопросы не разрешить. Это второе, очень большое препятствие на пути в ядро йоги.