Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда

«ТАЯСЬ ОТ КОРОЛЕВСКОЙ ЗЛОБЫ, ОНИ СРЕДИ ЛЕСНОЙ ЧАЩОБЫ ВТРОЕМ БЛУЖДАЮТ НАУГАД, под кровом веток ночью спят, пьют из ручья, едят дичину, и вот к ОТШЕЛЬНИКУ ОГРИНУ однажды забрели… ДОСТАЛАСЬ ИМ СУДЬБА ЛИХАЯ, НО ТАК ЛЮБОВЬ ИХ УТЕШАЛА, ЧТО И БЕДА НЕ СОКРУШАЛА.

Стоят Изольда с паладином в молчании перед Огрином. Признав их, речь такую тот, на посох опершись, ведет: «Сеньер Тристан… за голову твою в подарок пообещал король сто марок… Я господом тебя молю – покайся, рыцарь! ТЫ ГРЕШИЛ, НО КАЮЩИЙСЯ БОГУ МИЛ».

Тристан отшельнику в ответ: «Греха в любви нашей нет: ВО ВСЕМ ВИНОВЕН ПРИВОРОТ. ОГНЕМ НАС ЭТО ЗЕЛЬЕ ЖЖЕТ, – поверь, нам не прожить и дня – мне без нее, ей без меня».

И говорит святой отец: «… А кто грехи, не каясь, множит, тот ввергнут заживо во тьму и нет спасения ему». ОТШЕЛЬНИК ИХ ЗА БЛУД ПОНОСИТ, РАСКАЯТЬСЯ УМИЛЬНО ПРОСИТ… И задает вопрос потом: «Тристан, каким пойдешь путем?» – «Я так люблю Изольду, отче, что жить в разлуке с ней нет мочи. ПУСТЬ Я В ЛЕСУ БЛУЖДАЮ НИЩИЙ, ПУСТЬ ЖЕЛУДИ МНЕ БУДУТ ПИЩЕЙ, но ежели она – моя… у нас теперь одна стезя и разлучаться нам нельзя».

Ломая руки и рыдая, к ногам Огрина припадая, ИЗОЛЬДА МОЛИТ О ПРОЩЕНЬЕ. «НЕ МЫ ВИНОВНЫ В ПРЕГРЕШЕНЬЕ: БЕСОВСКИЙ ЯД СЖИГАЕТ НАС, ИСПИТЫЙ ВМЕСТЕ В ЧЕРНЫЙ ЧАС. ЗА ЭТО МНОГО ТЯЖКИХ ДНЕЙ ЖИВЕМ В ИЗГНАНЬЕ».

Старец ей: «О дочь моя… гони врага людского прочь!» Тристан с Изольдой в ту же ночь ушли от старца», с. 43–44.

Рассказ саги вполне ясен.

• В полном соответствии с книгой Бытие, сказано, что король Марк, то есть ветхозаветный Бог, разгневан проступком Тристана и Изольды. При этом, поздняя рыцарская версия драматически усиливает эмоции, заявляя, будто возмущенный Марк даже хочет КАЗНИТЬ любовников.

• Совершенно четко сказано, что виной всему – коварный горбун Фросин, «оклеветавший» Тристана и Изольду. Это – дубликат библейского коварного змея, хитро соблазнившего Еву и Адама. Здесь стоит обратить внимание, что на некоторых старинных изображениях змея-искусителя представляли внутри человеческого скелета, рис. 41. Тем самым, кое-кто еще помнил, что коварный ЗМЕЙ – это символ злобного ЧЕЛОВЕКА, сыгравшего отрицательную роль в судьбе Андроника-Христа и Марии Богородицы.

• Сказано, что злобный горбун Фросин фактически ПРОКЛЯТ БОГОМ за свой поступок. Всё это прекрасно соответствует сообщению Библии, что Бог проклял коварного змея. Сказано: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, ПРОКЛЯТ ТЫ ПРЕД ВСЕМИ СКОТАМИ и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:14–15). На рис. 42 приведено старинное изображение – Бог изгоняет из Рая Адама и Еву, а также КОВАРНОГО ЗМЕЯ.

Рис. 41. Адам и Ева. Библейский коварный змей-искуситель пронизывает насквозь человеческий скелет. Старинная гравюра, якобы 1543 год. Engraving, by Hans Sebald Beham. Взято из Интернета.

Рис. 42. Бог изгоняет Адама, Еву и коварного змея из Рая. Змей проклят. Meister Bertram von Minden. Взято из Интернета.

• Итак, Тристан и Изольда изгнаны из царства короля Марка, по его приказу. То есть изгнаны Богом из Рая.

• Сказано, что виной всему приворот, колдовство, ошибка. Всё верно. По Библии, виной всему хитрость змея, коварно соблазнившего Еву = Изольду и Адама = Тристана. Они не устояли, сделали ошибку.

• Подчеркнуто, что Тристан и Изольда наказаны за БЛУД. В точности отвечает библейской версии, согласно которой, Адам и Ева ощутили вспыхнувшую любовь и познали друг друга.

• Покинув Рай, то есть Царство короля Марка, Тристан и Изольда оказались в диких местах, в лесу, терпят страдания. Действительно, Библия говорит, что теперь жизнь Адама и Евы вне Рая будет тяжелой, полна испытаний и страданий.

• Рядом с изгнанными Тристаном и Изольдой оказывается некий отшельник, святой отец Огрин. Он осуждает их, предлагает покаяться, а потом они уходят от него вдаль. Скорее всего, Огрин – это дубликат библейского Ангела Херувима, изгнавшего Адама и Еву из Рая. Кстати, ввиду частой путаницы звуков Л и Р, не исключено, что имя ОГРИН – это слегка искаженное слово ОЛГИН, то есть АНГЕЛ. Костяк согласных отличается лишь перестановкой: ангел = НГЛ – ЛНГ = олгин.

• Подчеркнем еще раз, что король Марк, то есть ветхозаветный Бог, одновременно любит и осуждает Тристана = Адама и Изольду = Еву. Эта библейская двойственность пронизывает и всю сагу о Тристане. Король Марк то и дело колеблется между любовью и ненавистью. То он любит своего племянника и Изольду, то агрессивно преследует их.

«Рыцарская» версия явно более поздняя по сравнению с библейской. Она украшена живописными деталями, но суть дела хорошо сохранена.