Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда

Как мы отвечали в книге «Царский Рим…», теперь становятся более ясными и христианские изображения вроде приведенного на рис. 20. Это – известная икона Богоматери под названием «Семистрельная». Аналогично выглядит и икона «Умягчение злых сердец», рис. 21. Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына – «Тебе Самой оружие пройдет душу», – символически изображалось на «Семистрельной» иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой также «Симеоново проречение») и «Семистрельная» есть небольшое различие – мечи расположены на них по-разному» [963], с. 137–138.

Рис. 20. Икона «Семистрельная» с мечами, пронзающими сердце Богоматери. Взято из Интернета. См. также [963], с. 136.

Рис. 21. Икона «Умягчение злых сердец». Болгарское подворье в Москве. Взято из Интернета.

3. Попытка Изольды броситься грудью на меч – это еще одно отражение кесарева сечения, сделанного Деве Марии

В «Смерти Артура» есть глава под названием «Как прошел слух, что СЭР ТРИСТРАМ УМЕР И КАК ПРЕКРАСНАЯ ИЗОЛЬДА ХОТЕЛА СЕБЯ УБИТЬ» [564], с. 330. Сообщается, что «сэр АНДРЕТ, КРОВНЫЙ РОДИЧ СЭРА ТРИСТРАМА, научил одну женщину, свою возлюбленную, распустить слух и объявить повсюду, будто она была с сэром Тристрамом и ОН НА РУКАХ У НЕЕ УМЕР… Она явилась к королю Марку, утверждая, будто ОНА ПОХОРОНИЛА ТРИСТРАМА у ручья…

Когда же королева Изольда узнала об этом известии, она горевала столь сильно, что едва не лишилась рассудка. И под конец ОНА РЕШИЛАСЬ УБИТЬ СЕБЯ, чтобы тайно не пережить ей сэра Тристрама. И вот однажды Прекрасная Изольда тайно ВЗЯЛА МЕЧ, принесла его в свой сад и воткнула по самую рукоять в ствол старой сливы, так что он вышел наружу и торчал там крепко КАК РАЗ ВРОВЕНЬ С ЕЕ ГРУДЬЮ. И вот она уже готовилась, разбежавшись, БРОСИТЬСЯ НА МЕЧ И УБИТЬ СЕБЯ, но все это увидел король Марк… Поднял ее на руки. Меч он из дерева вырвал, а Прекрасную Изольду отнес к себе в башню и там оставил под строгим присмотром и надзором. ОНА ЖЕ ДОЛГО ПРОЛЕЖАЛА ТАМ БОЛЬНАЯ МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ», с. 330.

После всего сказанного выше, картина вполне ясная. Снова смерть Андроника-Христа-Тристана совмещается с Рождеством Христовым. А именно, с кесаревым сечением, сделанным Деве Марии. Кстати, упоминается АНДРЕТ – «кровный родич Тристана», то есть сам АНДРОНИК-Христос. Якобы Тристан-Христос умер, а потому, как мы понимаем, всплывает тема «Семистрельных» икон Марии Богородицы, см. выше. Появляется меч, на который «чуть было не бросилась» Изольда (Мария). Но ее спасли. Напомним, что, согласно римской версии, «римлянка Лукреция (Мария)» САМА НАНОСИТ СЕБЕ УДАР кинжалом в грудь. Изольда тоже хотела САМА БРОСИТЬСЯ НА МЕЧ. Сказано далее, что Изольда долго и тяжело болела. Скорее всего, это отражение того, что Богородица какое-то время выздоравливала после кесарева сечения. В ту далекую эпоху это была непростая и опасная операция. Но Мария осталась жива. Поэтому в саге о Тристане и сказано, что Изольда в конце концов выздоровела.

4. По мнению старинных хроник, имя Тристан произошло от слова Грустный. По-видимому, это верно

О происхождении имени ТРИСТАН сегодняшние мнения разнятся. Но старинные французские тексты хором утверждают, что это имя произошло от слова TRISTE, что означает ГРУСТНЫЙ, ГОРЕСТНЫЙ [564], с. 248. Вот что сообщает, например, «Книга о Сэре Тристраме Лионском». Мать Тристана говорит перед смертью: «Ах, мой сыночек, ты убил свою мать! …А так как я умру, оттого что произвела тебя на свет, то поручаю моей даме просить супруга моего и господина, короля Мелиодаса, чтобы нарек тебя при крещении Тристрам, что значит: «ГОРЕСТНОГО рождения»» [564], с. 248.

А вот что говорит сага о Тристане: «Мне кажется (рассуждает сенешаль – Авт.), будет справедливым ИЗ-ЗА СТОЛЬКИХ ГОРЕСТЕЙ И ПЕЧАЛЕЙ И ИЗ-ЗА НЕСЧАСТЬЯ, постигшего нас вместе с его рождением, назвать этого мальчика Тристрамом. «Triste» же на этом языке значит «печальный»» [469:00], с. 216.

Однако современные комментаторы категорически возражают и заявляют, будто такое старинное толкование имени Тристан ЛОЖНО. Пишут, например, так: Это – «ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕННАЯ ВО ФРАНЦУЗСКИХ РЫЦАРСКИХ РОМАНАХ ЛОЖНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ (Trystan – TRISTE)» [564], с. 853. Современным историкам виднее, чем средневековым авторам. Поэтому сегодня предлагают считать, будто имя Тристан произошло от каких-то «пиктских царьков», см. там же. Но при этом почему-то не объясняют, почему этих царьков назывались ИМЕННО ТАК. В общем, Тристан, дескать, заведомо не от слова Грустный, а от чего – не знаем.