Культура и быт

Не результатом ли отсутствия понимание антитезы является размагничивание, обюрокрачивание и порою полное подчинение буржуазным формам некоторых наших хозяйственников, — да и только ли их! Вопрос далеко не праздный. Нельзя же здесь ограничиться тем, что, мол, бытие определяет сознание. Это часто употребляют, выбрасывая в этой формуле слово «общественное».

«Буржуазия пришла к власти во всеоружии культуры своего времени, — говорит тов. Троцкий, — пролетариат же приходит к власти только во всеоружии острой потребности овладеть культурой».

Только ли «во всеоружии потребности»?

А экспроприация экспроприаторов, овладение материальными, огромными, накопленными вековой работой ценностями материального и научного порядка, бывшими в руках буржуазии, не говоря уже о живой силе, перешедшей к пролетариату интеллигенции! Почему можно скидывать их со счетов? Ведь, это же — упрямый факт.

Тов. Троцкий отмечает, что «задача пролетариата, завоевавшего власть, состоит прежде всего в том, чтобы прибрать к рукам не ему ранее служивший аппарат культуры — промышленность, школы, издательства, прессу, театры и пр., и через это открыть себе путь к культуре». А что такое «прибрать к рукам»? Это значит, прежде всего, выбить аппарат из рук буржуазии, как ее орудие. А это, ведь — процесс классовой борьбы.

Что значит «прибрать к рукам» школу? Это значит— воспитать нового учителя, перевоспитать старого, поставить работу школы на революционно-марксистские рельсы, подвести под нее фундамент пролетарской классовой идеологии.

Что значит «прибрать к рукам» театр, издательства, а с последними литературу? Это значит — заставить артиста, писателя, в жестокой борьбе заставить работать на победивший класс, укреплять его в борьбе.

А как мы можем это сделать? Только победой классовой идеологии, фактически же созданием театра, литературы на нашей классовой основе, только превращением их в оружие класса, — создать свой театр, боевой, классу служащий, театр, где чуждой нам идеологии не должно быть места.

Будет ли это в полном смысле слова коммунистический театр, литература, школа? Конечно, нет. И по очень простой причине. В них мы должны заострять нашу классовую позицию везде, всегда и во всем. Иначе — как мы привьем или вдолбим в голову понятие коммунизма? Путь только один: через ожесточеннейшую классовую борьбу; никаких принципиальных околиц, в отличие от всякой идеалистической и соглашательской братвы, у нас здесь нет и быть не должно.

Но еще: пролетариат приходит к власти не только «во всеоружии острой потребности», но и с известным багажом, накопленным им в его предшествующей захвату власти борьбе. Разве до захвата власти пролетариат не имел своих аппаратов боевого действия: партии, профсоюзов, культучреждений, кадра своих бойцов теоретиков, организаторов и практиков? Не родился же он в Октябре! Скидывать со счетов огромную по своему масштабу работу самоорганизации класса еще в рамках капитализма — значит неверно учитывать историю его развития.

Если бы пролетариат не имел, подходя к Октябрю, своего, пусть очень небольшого, кадра интеллигенции, своего высоко развитого кадра рабочих, — чтобы он конкретно противопоставил в борьбе за хозяйство буржуазии? Не этот ли кадр явился первым тараном, пробившим сопротивление промышленного, торгового, организаторского кадра буржуазии? Не его ли силой была разбита сцепка буржуазных сил, служивших капитализму? Не он ли сейчас в ожесточенной борьбе ассимилирует в себе лучшие силы служивших буржуазии спецов?

А партия — разве не дала она нам в периоды нелегального еще существования, на ряду с обострением классового самосознания и революционно-марксистской выучки, серьезной организационной ПОДГОТОВКИ?

Крепкую дисциплину, сознание революционной ответственности и организаторскую способность, что является становым хребтом партии в ее практическом действии, мы, рабочие-партийцы, вынесли из подполья.

И это была выковка пролетарских боевых культурно-творческих сил. Еще задолго до Октября, в ссылке в 1911-14 г.г., нами уже ставился вопрос о том, как можем и должны мы будем управлять, когда власть перейдет в наши руки.

И мы пришли к вопросам завоевания культуры не только «во всеоружии острой потребности», но и с оружием для борьбы за удовлетворение этой потребности. Скидывать со счетов наше вооружение было бы крайне опрометчиво и просто неверно.

На этом мы могли бы закончить наши возражения т. Троцкому, если бы к моменту окончания нами данной статьи не появилось в печати письмо тов. Троцкого к съезду научных работников. (Москва, ноябрь 1923).

Письмо это во многих отношениях интересно. Оно показывает, как наши оппоненты, поскольку им приходится выступать, противопоставляя классовую точку зрения буржуазной мысли, неизбежно вынуждены по ряду вопросов становиться на выдвинутую и защищаемую нами точку зрения, против которой они возражают.

Вот ряд примеров: