Культура и быт

Это неизбежно будет вызвано отчаянным сопротивлением буржуазной идеологии, — в наше время зачастую, к сожалению, выходящей из боя победительницей. Внешне это будет не кроваво — «культурнее», если можно так выразиться, — но борьба будет не менее жестокой.

Стало-быть, необходимость «жестких тисков диктатуры» в этот период отнюдь не упраздняется.

Подведем итоги:

1. Переходный период от капитализма к коммунизму есть период строительства пролетарской классовой культуры, как подготовительной стадии высшей формы культуры — коммунистического общества.

2. Переходный период от капитализма к коммунизму в его первой, государственной по преимуществу, стадии (до перехода в его вторую, высшую и последнюю стадию) есть долгий период беспрерывных классовых битв.

3. В этот период пролетариат сохраняет свой революционно-боевой порядок, диктатуру, как необходимое условие революционного переустройства общества.

4. Классовые битвы в этот период развертываются одновременно по всему фронту, как материальному, так и идеологическому.

5. В этот период пролетариат в непрерывных классовых битвах строит производственно-культурную организацию переходного периода, накапливая вместе с тем — и чем дальше, тем больше — элементы будущей коммунистической культуры.

6. Растворение пролетариата, как класса, в коммунистическом общежитии, полное его отмирание вместе с отмиранием государства возможно только в высшей фазе коммунистического общества.

7. Длительность переходного периода или первой стадии коммунизма зависит от ряда условий, ясно очертить которых мы сейчас не можем. Этот период во времени будет тем короче, чем больше классовой боевой энергии сможет развить пролетариат.

Вот — как мыслим мы строительство пролетарской культуры, во времени. Каковы же специфические черты этой культуры и чем она отличается от коммунистической культуры бесклассового общества?

Чертами, отличающими пролетарскую культуру от коммунистической, являются:

По существу, в основе своей, пролетарская культура— это культура коллективистическая. Проведение в жизнь коллективистических начал пролетарской культуры в первой фазе коммунизма зачастую авторитарным путем ничуть не противоречит коллективистическим основам пролетарской культуры.

Авторитарность пролетариата, как класса — авторитарность не для себя, а для изживания себя. Все дело в том, что пролетариат должен жестоко бороться за право и возможность раствориться в коммунистическом общежитии. И он тем скорее придет к этому, чем яснее и резче будет выявлена его классовая сущность. В процессе непрерывной классовой борьбы, воспитание в коммунистическом духе (не в мечтании о млеке и меде будущего) возможно только через жесткую сферу классового понимания общества и через непосредственное участие в классовом строительстве и борьбе. В последней нельзя коммунисту быть и делать с мыслью о растворении себя — класса, а только — о растворении, ассимиляции, в себе — классе других слоев общества.

В силу этого-то, в пролетарской классовой культуре и имеют место классовые авторитарные черты, — авторитарные постольку, поскольку классу в каждом данном историческом случае необходимо обеспечить решение его исторических задач, и отмирающие в прямом соответствии с достижениями класса в революционном переустройстве общества.

Поэтому-то в период пролетарской культуры мыслимо сосуществование частных форм начатков коммунистического общежития с явлениями высокой авторитарности (примеры — от сегодня — рабочая коммуна: обобществленное питание, жилище, воспитание детей, и — авторитарная структура фабрики, где работают эти же рабочие; Красная армия — бледные зачатки форм коммунистического общежития, красная казарма, и — высоко-авторитарные формы боевой организации армии, как таковой).

Максимум свободного самоопределения индивидуальности и жесткое подчинение ее интересам общества в целом, — воспитание коммунистической дисциплины и борьба со старыми привычками, навыками, наследством буржуазного воспитания.

Необходимость в этот период максимального развития производительных сил потребует усиленной затраты прибавочного труда, а это ведет к неизбежному экономическому неравенству, что, конечно, будет питать пережитки классовой идеологии. Это, в свою очередь, потребует определенной системы принуждения и борьбы, в формах изживаемого «буржуазного права», при чем не нужно забывать неравенства физического и интеллектуального труда, хотя бы и при наличии интеллигенции первого призыва, создающейся в период революционного переустройства.

Это неравенство будет создавать в обществе (переходного периода) группы, которые будут ориентироваться на буржуазную идеологию.