Кто правит современным миром. Мифы о масонстве

Я был так невежлив, что и здесь выразил свои сомнения. Помимо репутации Соломона как умного человека, помимо крайней рискованности поручить выполнение столь хитрого плана Бог весть скольким поколениям суетливой, нервной, легкомысленной расы — подлинность протоколов выдает их стиль. Я столько лет возился с рукописями, что сквозь стиль довольно быстро угадываю, какой категории автор. Однажды мне показали протоколы, продиктованные духами разных великих людей и записанные слово в слово. Я сейчас же признал слог одного известного профессора петербургского университета. В данном случае, стоило бросить взгляд на «Протоколы сионских мудрецов», чтобы угадать и место, и время, весьма отдаленные от царя Соломона».

Итак, давайте добавим пару слов — о чем умолчал Михаил Меньшиков.

Изящная петербургская дама, владелица первой версии «Протоколов» — это Юлиана Глинка, одна из царских фрейлин, позднее удаленная от двора в результате довольно сложной дворцовой интриги. По ее словам, в 1884 году в Париже она подкупила члена ложи «Мицраим» Иосифа Шорста-Шапиро с целью сбора «полезных сведений».

Сразу скажем, что ложа не может называться «Мицраим» — это название обряда. Однако и обряда Мицраим в то время уже не существовало — скорее всего, Шорст-Шапиро был членом одной из лож обряда Мемфис-Мицраим либо представлялся таковым. Шорст предложил Глинке приобрести у него документ исключительной важности всего за 2 500 франков.

Надо сказать, что Шорст-Шапиро представляется фигурой весьма сомнительной — за два года до описываемых событий его отец был схвачен и осужден в Лондоне как фальшивомонетчик. Глинка заплатила деньги, и Шорст передал ей на одну ночь написанный на французском языке документ — якобы «Протоколы сионских мудрецов».

После того, как «Протоколы» попали в руки к Глинке, она придумала к этой истории замечательный конец — якобы «сионские мудрецы» заподозрили Шорста в краже документа, и тому пришлось бежать. Но масоны выследили его в Египте и убили. Если бы Глинка владела древнееврейским языком, то оценила бы изящество ситуации — «Египет» на иврите как раз и будет «Мицраим», именно так якобы называлась ложа, где масонствовал Шапиро…

Дальнейшая история «Протоколов» хорошо известна, поэтому коснемся еще раз их происхождения и связи с масонством.

Во-первых, почему в качестве языка «Протоколов» выбран французский? «Международным языком» евреев на протяжении всей их истории являлся иврит. Евреи Европы пользовались идишем — все, за исключением евреев Франции. Причем Франция отнюдь не была «еврейской столицей». Так почему французский?

Во-вторых, говорить о том, что во времена царя Соломона могли планировать «захват промышленности», «разрушение христианства» и «минирование городов» — это бред. Ясно, что автор не мог придумать чего-то даже отдаленно похожего на лексику древних или хотя бы современных евреев.

Скажете, что «Протоколы» возникли позже царя Соломона? А когда? И где сейчас эти люди, которые писали «Протоколы»? Понятно, что если где-то когда-то собирались какие-то люди, называвшие себя «сионскими мудрецами» (скажем, в XIX веке), то к настоящему моменту они все уже умерли. А где же новые «сионские мудрецы», кто они? Ситуация в мире постоянно меняется, где их протоколы?

И самое главное, что «Протоколы сионских мудрецов» достаточно четко выдают своей лексикой литературный источник. Это французские антисемитские памфлеты конца XIX века, которые, в свою очередь, переписывали один и тот же кусок из романа Гедше «Биарриц», который ранее украл его из романа Александра Дюма «Жозеф Бальзамо». Проще говоря, Иосиф Шорст-Шапиро, мошенник и сын мошенника, обманул доверчивую петербургскую даму, которой так хотелось верить в то, что она разоблачила всемирный еврейский заговор…

Однако масонская терминология, использованная в «Протоколах», многим не давала покоя. Вот что писал жандармский подполковник Генрих Мец в своем донесении руководству русской жандармерии:

«Тесный союз масонства с еврейством не представляет в настоящее время больше секрета ни для кого, потому что если этот союз и скрывался раньше, то теперь он официально обнародован. Автор La Republique Univer Celle-Dupont посвящает вопросу об общности еврейства и масонства несколько страниц, которые небезынтересно прочесть:

“Теперь нам кажется странным, что наши отцы, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им права гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях — всецело еврейские”».