Читаем Кто правит современным миром. Мифы о масонстве полностью

«“Масонство народов России”, так Некрасов называет масонскую организацию, сразу поставило себе боевую политическую задачу: «Бороться за освобождение родины и за закрепление этого освобождения». Имелось в виду не допустить повторения ошибок 1905 г., когда прогрессивные силы раскололись, и царское правительство легко их разбило по частям. «За численностью организации не гнались, но подбирали людей морально и политически чистых, а кроме и больше того, пользующихся политическим влиянием и властью». По его (Некрасова) подсчетам, к кануну Февральской революции «масонство имело всего 300–350 членов, но среди них было много влиятельных людей. Показательно, что в составе первого временного правительства оказались трое масонов — Керенский, Некрасов и Коновалов, и вообще на формирование правительства масоны оказали большое влияние, так как масоны оказались во всех организациях, участвовавших в формировании правительства». Организация была надпартийной — в нее входили члены «разнообразных» партий, «но они давали обязательство ставить директивы масонства выше партийных». «Народнические группы» были представлены Керенским, Демьяновым, Переверзевым, Сидамом-Эристовым, который был исключен в 1912 г. по подозрению в связи с азефщиной. Меньшевики и близкие к ним группы «имели» Чхеидзе, Гогечкори (правильно — Гегечкори. — Прим.

А. Авреха), Чхенкели, Прокоповича, Кускову. Из кадетов были Некрасов, Колюбякин (правильно — Колюбакин. — Прим. А. Авреха), Степанов, Волков и «много других». Среди прогрессистов «отмечу» Ефремова, Коновалова, Орлова-Давыдова. «Особенно сильной» была украинская организация, которую возглавляли барон Штейнгель, Григорович-Борский (правильно — Барский. — Прим. А. Авреха), Василенко, Писаржевский “и ряд других видных имен до Грушевского включительно”».

Мы видим, что не 10 или 11 членов Временного правительства были масонами, а только три. И в заключение о роли масонства в Февральской революции дадим слово члену этого правительства, масону Некрасову: «…переходя к роли масонства в Февральской революции, скажу сразу, что надежды на него оказались крайне преждевременными, в дело вступили столь мощные массовые силы, особенно мобилизованные большевиками, что кучка интеллигентов не могла сыграть большой роли и сама рассыпалась под влиянием столкновения классов. Но все же некоторую роль масонство сыграло и в период подготовки Февральской революции…когда оно помогло объединению прогрессивных сил под знаменем революции». Это из его книги «1 августа 1914».

Вторая революция, или октябрьский переворот, был организован прежде всего большевиками — чаще всего маргинальными представителями интеллигенции, выражавшими интересы беднейших слоев населения.

Абсолютное большинство руководства большевистской партии масонами не было и никак с масонством не было связано. Единственный деятель большевиков, хоть как-то связанный с масонами, — министр финансов большевистского правительства Скворцов-Степанов. При этом надо учесть, что он был членом не регулярного масонства, а «Великого Востока Франции». Ленин во время своего парижского периода эмиграции однажды был приглашен в масонскую ложу для чтения лекции о политической экономии (на «белые столы», масонские трапезы, зачастую приглашают интересных лекторов, не являющихся членами Ордена). Существует мнение, что Троцкий получил 1-ю степень в «Великом Востоке Франции», однако продолжать свою масонскую карьеру не стал. До сих пор это мнение никому не удалось ни подтвердить, ни опровергнуть.

Правда, нельзя отрицать и того, что Троцкий сильно интересовался масонством. Вот что он пишет в книге «Моя жизнь»:

«Статьи о франкмасонстве в богословских журналах заинтересовали меня. Откуда взялось это странное течение? — спрашивал я себя. Как объяснил бы его марксизм?»

Думается, что марксизм вряд ли был способен объяснить возникновение и развитие масонства, потому что возникло оно задолго до появления марксизма, и, судя по всему, умрет не завтра — в то время как марксизм уже превратился в экзотическое интеллектуальное течение немногочисленных левацких группировок.

Однако предоставим слово самому Троцкому, серьезно изучавшему масонство:

Перейти на страницу:

Все книги серии Еврейские тайны

Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха
Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Евреев можно любить или ненавидеть, но их успехи очевидны. Об их финансовых достижениях красноречиво говорит перечень самых богатых людей, публикуемый Forbes. Об отношении к образованию – списки абитуриентов самых престижных вузов. Об их способности не выживать, а полноценно жить в любых, даже самых тяжелых, условиях ходят легенды.В практике психологических тренингов одной из самых действенных методик является «Погоня за лидером», суть которой в пристальном наблюдении и анализе любой личности, чьи успехи ты хочешь перенести в свою жизнь. Понимая успешного человека, перенимая его привычки и образ мысли, ты сам становишься успешным, а постепенно, используя личные таланты и индивидуальные особенности, перегоняешь лидера, избранного в качестве образца.Мы наблюдали за евреями, чтобы открыть их секреты, технологии успеха, оттачиваемые годами. У вас есть уникальная возможность не только узнать много нового о еврейских традициях, но и перенять все лучшее, научиться мыслить как богатый человек, хранить любовь в семье, воспитывать любящих и заботливых детей и идти по жизни с блестящим еврейским чувством юмора.

Евгения Шацкая , Михаил Борисович Ингерлейб

Культурология / Психология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература