Согласно такой прессе, списку в корне меняющих общество требований не видать конца.
Транс-женщины силой пихают свои пенисы в дамские пруды.
Транс-мужчины заявляют, что писсуары – трансфобные устройства, поскольку транс-мужчины не могут ими пользоваться.
Гей-любовники нахраписто требуют у христианских пар предоставлять двуспальные кровати в их частных предприятиях.
Не кажется ли всем, рассуждали отдельные комментаторы, что постоянно ширящиеся требования к доступности и равенству у всех и каждого дали некоторым меньшинствам почувствовать, что захват господствующих высот нравственности уполномочил их загонять всякого несогласного с ними в могилу?
Политики правого толка вдруг осмелели и подали голос против законодательства, закрепляющего равенство, какое совсем недавно было целиком принято и укоренялось в народном сознании.
– По-моему, резонно, – заявлял Треп Игрив в колонке частных мнений последней общенациональной широкоформатной газеты, – что если я владею двуспальной кроватью, у меня есть право отказывать людям вольно долбиться на ней.
Гуппи Джаб и Плантагенет Подмаз-Свин соглашались.
Внезапно могучее новое продвижение Командой Ко #РадужнойБритании освистали как в лучшем случае отвратительно “тугоухое” к страданиям христиан, а в худшем – как пресмыкательство перед левыми забияками гей-сексуалами.
Виновность по ассоциации вскоре породила и обвинения, просочившиеся в сеть, что Команда Ко
Что за Гейтопия такая? Пидовая версия Исламского государства?
Они что, замышляют КВИР-ХАЛИФАТ?
Кампания “Англия на выход” стала, конечно же, флагманом негодования и исторгала неистощимый поток мемов и постов, из которых становилось совершенно ясно, что в независимой Англии ничего подобного произойти не могло никогда. Флаг святого Георгия украшал все больше и больше постов в Фейсбуке, а “Англия на выход” обнародовала в пику #РадужнойБритании Команды Ко свой девиз – #АнглияКраснаяБелаяИГордая – и объявила, что они тем самым “обеляют” слово “гордый” и, соответственно, “гордость”[123] от их связи с геями, раз в год разгуливающими по центральной улице разодетыми в одни лишь каблуки и стринги.
Работая допоздна в Оперативном штабе Скотленд-Ярда, Мэтлок чувствовал, что ему делается все более не по себе из-за этих последних событий.
– Вся эта штука с Макрунами чуток странная, – заметил он, открывая пиво для Клегг и Тейлора, – и, если честно, чуток, блин, подозрительная.
– Еще какая, блин, подозрительная штука, – отозвалась Клегг. – В смысле, ну очевидно, что идиотам, троллившим Макрунов, должно быть стыдно. Но в том, как люди рассуждают, будто нетерпимость – беда
– Ну, кто-то из ваших точно, – промолвил Тейлор. – Извини, но это так.
– Согласен с Сэлли, – сказал Мэтлок. – Ни разу не сталкивался ни с кем, кто гонит такую вот ненависть по сети. На
– Угу. Печально, – проговорила Клегг, присасываясь к своему пиву.
– Хотя вообще-то, – продолжил Мэтлок, – я не антигейский всплеск имел в виду, когда сказал, что все как-то подозрительно.
– А что вы имели в виду?
– Макруны – христиане. Они же из-за этого и влипли, так? Настоящие христиане. Не как те, что
– Ага. Так. И что?
– Ну,
– Может, они стремились к мученичеству.
– Может. – А затем, подумав секунду: – А не сгонять ли нам в Камбрию?
51. Не очень многоцветная радуга
Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев
Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное