Читаем Колыбель человечества под ложью мировых религий полностью

Основная ложь светских общераспространённых мировых религий, как первичных двигателей процесса истории, многих народов и общепризнанных якобы «священных» писаний состоит в заимствовании чужих идей, мифов, истории и всего того, что составило основу большинства главенствующих современных религиозных течений, с последующим присвоением и формлением всего этого в религиозные идеи и историю недавно появившихся народов с наложением на собственную последующую историю войн и завоеваний, то есть заблуждение существующей мифологической истории, сведённой в «священные писания» и религиозных течений, из них исходящих, заключается в том, что они являются компиляцией и заимствованием у более древних народов и, по существу, устоявшиеся религиозные течения и их писания не являются уникальными и абсолютными и не принадлежат их истории за некоторыми исключениями более поздних исторических моментов. Например, такими, как неосознанные варварские войны ради земельных владений и богатств, выданные за священные войны их великого «бога» во благо и прикрытые словесной вуалью лжи ради обогащения жрецов и царей. А созданы религии в том их патерналистском иерархичном богоцентрическом виде для того, чтобы легитимизировать и узаконить власть элиты, зарождающейся и существующей в каждом полуварварском обществе. Очевидна вторичность религиозных установлений. Видно, что библейские законодатели просто позаимствовали от имени своего бога институты старовавилонского права. Библия, например, является не личным откровением бога, а обычным естественным продуктом человеческой мысли предшественников писателей библии, то есть мысли даже не этого избранного народа. «Избранность» народа – это ложь и бессмыслица в чистейшем виде. Так называемые «законы Моисея», которые по легенде надиктовал ему бог, есть не что иное, как заимствование из законов Хаммурапи. Моисеевы законы практически в точности повторяют большинство положений законов Хаммурапи. Но и законы Хаммурапи не являются единственными- им предшествовали такие как законы Урукагины, законы Ур-Намму, законы Липит-Иштара, законы Эшнунны, Зороастрийские писания, первые части Ригведы. И это то, что на данное время найдено. Обращаю Ваше внимание, что, например, Ригведа, даже поздние её части, писались намного раньше появления даже Иудейского царства и семитской религии, не говоря о христианстве, которое начало оформляться только с 1—5 веков нашей эры. А Ригведа, также как и Авеста и многие другие источники (части более древних только начинают находить) являются писаниями Ведическо-Славяно-Иранской цивилизации, которые были сформированы из переселенцев материка Арктоса, а значит, некоторая сохранившаяся часть знаний древних Ариев вошла в позже созданные писания. Но основная часть писаний до нас не дошла в чистом виде, так как на разных этапах становления Ведическо-Славянского этноса была утеряна. Переселенцы в течение нескольких тысяч лет ассимилировались с представителями первобытных народов, живших на территории от Урала через всю Азию и до Северной Европы, научив их тем элементам культуры, которые они были способны усвоить. Вероятно на том этапе образовывались и распадались царства, но в целом путь шёл по траэктории мира и развития к становлению Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства, которое существовало ориентировочно в период около 50 000—18000 лет до н.э. и распалось примерно ближе к 15000 л. До н. э. Распад был сопровождаем множеством распрь и войн, которые в древнейших писаниях Авесты и Ригведы, а также «Энума Элиш» и некоторых других отражены в виде войны между богами старого и нового поколения. Так называемые боги и были представителями различных воинствующих объединений. Распавшись, многие отколовшиеся части двинулись в разных направлениях- в Индию, Китай, в Древнюю Месопотамию, часть осталась в Европе, создав другие объединения, некоторые остались на территориях Азии, Ближнего Востока. В этот период стойких союзов не было. Существовали отдельные полукочевые племена, которые странствовали и враждовали друг с другом, периодически останавливаясь и создавая городские и посёлочные поселения. Но наблюдалась в некоторых материках Евразии постепенная тенденция к возвращению сложного городского способа жизни. В связи с многолетней враждой, огромная часть знаний была утеряна и во многом структура населения и социальных взаимоотношений упростилась, хотя и сохраняла некоторые элементы своих великих предшественников. К этому периоду относится становление и изменение Самарской (и отошедшей от неё в сторону древней Месопотамии Самаррской),Хормусской культуры, Капсийской культуры, Иберо-мавританской культуры, оранской культуры, Халфской культуры, Катакомбной культуры, ямной культуры, трипольской, курганной культуры, протошумерской, протоегипетской, протоанатолийской, Совтерской культуры, Тарденуазской культуры, Культуры Виндмилл-Хилл, культуры линейно-ленточной керамики, старчево-кришской, Винча, Тисаполгар и некоторых других неолитических культур, представители которых строили мегалитические памятники различных конфигураций на различных территориях. Но, безусловно, все эти общности в той или иной мере переплетались и дальше, усваивая и передавая опыт друг другу. Вновь сформировавшиеся племена объединялись с некоторыми дикими племенами и создавали в некотором смысле новые культурно-социальные общности. Наиболее организованной в социальном плане была в тот период Самарская культура, которая стала, по большей части, наследницей Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства. И в течение достаточно быстрого времени представители Славяно-Самарской культуры создали достаточно развитое и сильное царство, в котором сохранилась достаточно большая часть верований народов Древнего Арктоса. Но эти верования были восприняты в несколько искажённом виде через несколько тысячелетий и череду царств и исторических этапов. Ареал Самарского царства охватывал кроме среднего и нижнего Поволжья бассейны рек Урал, Дон и Днепр. Аркаим и «Страна городов» -это есть наследие именно позднего Самарского царства. После наступившего кризиса Самарская империя распалась и разделившиеся группы двинулись также в разные стороны. Это можно назвать одной из последних волн расселения представителей Аркто-Атлантической цивилизации с материка Арктос. Разделённые части также двинулись в сторону Индии, Китая, Европы, Древнего Египта, Древней Месопотамии, Древней Месоамерики (корабли для этого имелись).Именно эта волна переселения и послужила резкому скачку развития цивилизаций этих регионов мира. Некоторая часть Славяно-Самарского царства осталась на территории западной азии и востока вплоть до завоевания христианскими узурпаторами в 9—10 веках нашей эры. Волхвы, которые приходили к Иисусу Христу в момент рождения, и были учёными старейшинами из позднего Славяно-Самарского царства. Но они, возможно, не приходили в момент рождения, но пришли позже для отбора учеников. А сам факт этот перетрактовался иначе. А сам Иисус Христос, безусловно, проходил обучение у мудрецов Ведическо-Славяно-Самарского царства. И потом именно эти идеи проповедовал Иудеям, которые не поняли его и попытались распять. Но Иисус не умер, так как его последователи вовремя спасли его, выдав это за воскрешение и вознесение. А на самом деле помогли ему бежать назад на Восток. Есть множество свидетельств того, что Иисус проповедовал потом на Востоке и там был похоронен. Также Заратустра, Авраам тоже были Ведическо-Славяно-Арийского происхождения и проповедовали сакральные знания Ариев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Детская образовательная литература / Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука