Код апокалипсиса 33,часть 2.Вторжение

Все это предполагает собой труд. Труд активного исполнения всего трудоспособного населения страны. И как бы мы от этого не уклонялись, какие бы шаги не предпринимали - без труда и собственных достижений мы не сможем развить науку и тем самым создать ее первостепеннейший приоритет.

Таким образом, подводя под всем сказанным черту, можно сказать только одно.

Нужно твердое трудоисполнимое законодательство, при котором труд будет являться основой жизни общества, а трудовое исполнение будет обязанностью каждого, достигающего трудового возраста в стране.

Это приоритет силы самого государства и о нем еще будет вестись речь.

Пока же остановимся только на том, что наука должна обеспечиваться трудом по качеству его исполнения и принесения заметной экономической пользы.

Это пока все о науке и будем переходить к следующему приоритету социальной направленности, обозначающегося как культура.

Культура заметной и слагающей роли в движении материального не имеет.

Она, как говорится, экономически дестабильна, а эквивалент ее прилагающей силы располагается там, где ее, собственно говоря, и не видно. То есть, в нашем уме и его выражении в действии.

Последнее и есть тот самый маленький на первый взгляд эффект ее воспроизводства и само достижение, как в единичном плане, так и в общественном.

Но, так или иначе, но культура все же относится к приоритету и, как говорится, небезосновательно.

Во все времена культурный человек был образцом порядочности и в целом представлял сам образ человека, как существа разумного и целеустремленного.

Естественно, прилагая во времени кое-какие усилия человек старается стать еще лучше и прилагается к той самой культуре в гораздо большем эквиваленте времени, нежели то было ранее.

Но так ли важен сам элемент культуры в человеке или возможно ли его просто обычное восприятие, так сказать, в рабочем режиме и без всякой наружно выраженной околопорядочности?

Мнение в этом направлении людей во многом не совпадает.

Кому-то по душе более культурный человек, невзирая на все его деловые и продуктивные качества, а кому-то гораздо ближе, как раз, наоборот. А есть и вовсе непривилегированные люди, которым вообще без разницы как выглядит человек, лишь бы он, как говорят, трудился и жил сам по себе.

Таким образом, общество поделено на несколько групп представленных наяву мнений, исходя из которых его же можно и поделить на соответствующие категории и определить всю степень окультуренности по их же базовым началам самоанализа.

Низвергая культуру вниз, люди, так или иначе, создают временные неурядицы самим себе, ибо бескультурье в общем своем числе порождает в целом хаос в законно существующем обществе, доводя его в некоторых категориях людей до откровенного бешенства.

Таким образом, своеобразная окультуренность является задачей общего психологического здоровья населения и в целом поддерживает практику успокоительного характера.

Что же собой представляет культура, и имеет ли она отношение к нами обозначенному приоритету социальной направленности?

Культура - это, в первую очередь, насыщаемость человека знаниями и тем порядком правил их применения, что существует в сообществе.

Культура - это также некий передел собственности в применительном масштабе строго внутреннего исполнения.

То есть, она способна менять внутреннее человеческое составляющее, и тем самым выдавливать из него самые низменные черты.

Помимо этого, культура - есть неотлагательное право каждого на свой приспособленческий в обществе труд и его значительное ускорение в случае явного сходства культур существ однообразностей.

Таким образом, культура выступает во главе всех человекосодержащихся отношений и является приоритетно главной в деле несовпадения человеческих характеров.

А это, согласитесь, элемент жизненной окупаемости общества и его развития, так как оно само производится не одними руками, а в целом и общем составе.

Исходя из этого, выводим главную составляющую культуры или ее основную ценность.

Она заключается в том, что при самом малом сближении сторон разнообразностей человеческих характеров культура производит максимальное увеличение стоимости такого сближения и дает своеобразную выплату в виде воспроизводимого и экономически выгодного результата человеческого труда.

Таким образом, она становится материально выгодной и в целом поглощает результат розничного взаимодействия всех приложенных к чему-то человеческих трудозатрат.

Как характерность сама культура ничем не выражается и это ее основное правило поведения, ибо она не навязывает себя, а значит, не насыщена какой-либо обязанностью для любого человека, если идет от одного к другому.

В этом заключается ее, так называемая, материальная непривязность.

Она действует как бы внутренне и не создает наружно выраженных сочетаний.

И, как говорится, в этом все ее прелести, ибо она способна развивать отношения без всякого на то основания и материально обоснованной направленности.

Таким образом, современно окультуренный человек - есть по-настоящему двигатель прогресса, если к тому времени сам прогресс имеет такого же характера продвижение.