Читаем Книга трансформации полностью

Ёнван – родом из Кореи. Но он не просто дракон, он драконий царь, главный из всех водных духов – мульквисинов. Если упростить, он – главный водяной страны. Ну, или один из главных, поскольку, согласно другим мифам, Ёнванов – целых 5.В каждом из четырех морей, окаймляющих Корею, живет свой ёнван, кроме южного – там их два. (Да, автор в курсе, что Корея – полуостров. Все вопросы к древним корейцам!) Каждый из ёнванов выступает и как правитель моря, и как страж-хранитель одной из сторон света, и одновременно – времени года.Ёнвана Севера зовут Хыннён. Это черный дракон. Он же – страж Зимы.Имена двух ёнванов южного моря – Чоннён (красный) и Хваннён (желтый). Первый – страж Лета, а вот второй – Конца Лета.Ёнван восточного моря – Чхоннён, он – зеленый дракон, и он – страж Весны.Ёнван Запада – Пэннён, белый, он – страж Осени.Самым близким родственником корейского дракона용 в корейской мифологии принято считать Имуги (이무기). По некоторым сказаниям Посвященные Имуги, говорится, что это безрогие существа похожие на драконов и которые не могут ими стать из-за наложенного на них проклятия по другим источникам что Имуги это личинка дракона которой нужно тысяча лет что бы стать полноправным драконом. Иногда изображают Имуги в виде доброго змея или питона, который живет в воде или пещерах. Принято считать что изображение Имуги приносит удачу.Корейский василиск, который так же известен как керён (계룡/鷄龍) что в переводе с корейского означает дракон-петух, появляется в Корейских мифах не так часто. В одном из таких мифов говорится, что первая принцесса королевства Силла, родилась из яйца василиска. Принцесса Арьен.

На вершинах Сан-Кристобаль и Гуадалканал на Соломоновых островах в Меланезии живет Хатуибвари – существо, что одновременно похоже на змею и человека; у него есть крылья и четыре глаза. Согласно мифологии Хатуибвари создал людей – сначала женщину, а следом из её ребра мужчину. Помимо людей он создал и всё остальное – растения и животных. Не будем забывать, первые упоминания о драконах относятся к шумерам.

Тиамат- мать всего, первая Богиня, Богиня Хаоса, представлена в изначальной форме, как дракон. Ее муж Апсу, также дракон пресных вод, Кингу- их сын, великий полководец, тоже имеет драконью форму. 11 легионов демонов тоже драконы. Ибо они являются изначальными и породили все живое во вселенной.

СиррушАккад. – «огненно-красный дракон», Мy'шруш, Си'руш, в аккадской мифологии дракон, одно из чудовищ, созданных Тиамат; эмблема бога Мардука. Сочетал в себе черты льва, орла, змеи, скорпиона.Иллуянка

Миф об Иллуянке читался во время праздника Пурулли, на котором чествовали бога грозы, в хеттском священном городе Нерик в древней Месопотамии.Тхели

Большой Дракон халдеев

Лотан – злобный дракон о семи головах из мифологии Древней Месопотамии. В древних текстах упоминания о нем постоянно сопровождаются эпитетами «извивающийся», «вредоносный».

Асаг- В древней Месопотамии, в подземной стране Кур, обитало страшное чудовище – крылатый дракон Асаг. Часто выходил он из преисподней и вихрем носился по земле, распространяя недуги и немощи, отравляя воздух своим тлетворным дыханием.

Нирах (апеллятив к шумер. слову «гадюка»), в шумерской мифологии божество, олицетворяющее змею.

Египет

Драконом называют Себека, божество плодородия Нила. Драконом начинают считать Апописа (Апофиза) – божество подземное. По словам Геродота, с древних времён Та-кемет считалась землёй крылатых змей.Боги Та-кемет, чьими сакральными животными были змеи, почитались по всей плодородной территории возле Нила. К ним относились Нехебкау, Уаджет, Апофис, Урий, Рененутет (Термутис) и, возможно, Шаи. Антропоморфный их образ – змей с человеческой головой, что перекликается с Нагами Индии. Уаджет относится к культу крылатых змей. Интересно отметить, что Афина, пришедшая на пеласгическую почву, где-то в III тыс. до н.э., с Африканской территории, тоже относилась к культу змеи.

Стоит выделить несколько основных магических законов:

Свобода превыше всего, тебе можно все, ибо Хаос не имеет ограничений . И если ты желаешь проводить его Силу в полной мере, то позволь себе полную свободу.

Пустота высшая мера познания Силы, ибо она может вобрать в себя все, а это значит, ты сможешь проводить любой объем и тип Силы.

Времени не существует. Все происходит одновременно, потому что информационное поле едино, а это значит, ты можешь менять все, что угодно, по своему усмотрению. Тебе подвластно изменить не только грудущее, но и прошедшее.

Если знаешь прошлое, то можешь изменить будущее, ибо всё циклично.

Над тобой властно лишь то, во что ты веришь. Если ты помнишь о том, что время и смерть лишь иллюзии, то естественным образом обретёшь бессмертие.

Если ты ведаешь, что ты Бог, то тебе будут подвластны любые чудеса.

Всё есть Хаос, а значит, магия повсюду. Твоя задача лишь научиться зрить и управлять им.

Ты потомок самых сильных Древних Богов, кто сказал, что ты не сможешь стать одним из них?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия