Книга странствий

Рикер (ум. в 1267 г.), автор «Деяний Сансской церкви»[31], также приводит мнение о том, что монголов можно отождествить с иудеями, заключенными Александром Македонским: «О некоем чудовищном племени, которое называется "татары" (Tartarina) и которое опустошило множество стран, а также Венгерское королевство. Случилось так, что некое племя изверглось неизвестно откуда, ибо превелико было их войско и неисчислимо, назывались они татарами, обликом были презренны, образом жизни — чудовищны. Поэтому некоторые говорили, что они названы от Тарса Киликийского. Другие же утверждали, что они суть иудеи, которые произошли от тех, что некогда были заключены Александром, царем Македонским, среди Каспийских гор. Ведь до сих пор неведомо, откуда они изверглись таким множеством народа. Ибо пришли они через Болгарию и Польшу и многие другие восточные страны, разоряли все, что попадалось им на пути, а всех, кто им попадался, убивали безо всякого милосердия, подобно тому как рассказывается в книгах о том, что некогда совершили в западных странах готы и вандалы. Вступив затем в Венгерское королевство, они, поведаем вкратце, так опустошили его, что не оставили в целости ни города, ни деревни, ни какого-либо укрепления, ни мужчины, ни женщины, ни, наконец, скотины, вот только король вместе с немногими смог укрыться в лесных чащобах, которыми изобилует эта страна. Затем, подойдя к самому Дунаю, они предполагали захватить всю Але-манию и даже Францию, но отступились. Однако некоторые утверждают, что они вторглись в Венгрию по наущению Фридриха, который тогда был императором, ибо король Венгрии не желал принять свое королевство от этого императора. Это и подтвердил последующий ход событий. Ибо загнанный король Венгрии подчинился власти императора и принял Венгерское королевство из его рук. Вследствие чего эти татары покинули королевство Венгрию и вернулись к себе, а куда — мне неведомо» (кн. IV, гл. 20).

Отождествление вторгнувшихся в Европу монголов с десятью коленами Израиля не вызывало особого удивления. Одним из главных аргументов в пользу подобной идентификации был как раз отрывок из «Ученой истории» Петра Коместора, которой принадлежит ведущая роль в популяризации представления о заключенных за Каспийскими горами народах как об исчезнувших коленах иудеев: «Когда Александр достиг Каспийских гор, послали к нему просителей потомки десяти плененных колен[32]. Ибо им не было разрешено освободиться из рабства, а за их свободу была установлена плата. Когда же он спросил их о причине пленения, то узнал, что они открыто отступились от Бога Израиля, поклоняясь золотому тельцу, и тогда им было речено через пророка Божьего, что они от плена не смогут избавиться. Тогда он приказал, чтобы мастера их заточили. И едва начали узкие проходы закладывать смоляными глыбами, он узрел, что непосильно это для трудов человеческих, и обратился с молитвою к Богу Израиля, чтобы тот помог завершить начатое дело. И сошлись с двух сторон отвесные скалы, и образовалось место, не имеющее ни входов, ни выходов. И стало ясно: противится Бог тому, чтобы они освободились. Освобождены же они будут незадолго до конца света и произведут великое избиение человеков. И, как было сказано Иосифом, что же Бог совершит для праведников, если сделал подобное для неверных?»

Рассказывая об Александре, Петр Коместор основное внимание уделяет как раз сюжетам, связанным с иудейской тематикой и заимствованным из латинского перевода «Древностей» Иосифа Флавия. Именно поэтому есть все основания считать, что предание о заключении за Каспийскими горами десяти колен Израиля было введено в оборот благодаря «Ученой истории» Петра Коместора, работу над которой автор завершил не позднее 1176 г.

Матвей Парижский приводит в «Книге приложений» к «Великой Хронике» послание некоего венгерского епископа, сообщающего о нашествии татар (предполагают, что автором этого послания был епископ Стефан II Вацский, тот самый, что в июне 1241 г. привез императору Фридриху II первые известия о монгольском нашествии). Текст этого послания — в более полном виде — сохранился также в анналах Веверлейского монастыря. Епископ описывает допрос, учиненный им пленным монгольским застрельщикам: