Книга Иисуса Навина

Это место Ветхого Завета подвергалось и подвергается постоянным нападкам со стороны атеистов. Однако, нет достаточных оснований отвергать историчность описанного и рассматривать вместе с либеральной библеистикой этот текст всего лишь как некий эпос. Апологет Священного Писания Ясиницкий приводит некоторые астрономические доказательства и исторические подтверждения подлинности события. Он, в частности, пишет: "Американский профессор Тоттен изучил этот вопрос с астрономической точки зрения и опубликовал результаты своих обстоятельных и сложных вычислений, которые привели его к весьма замечательному открытию. Принимая во внимание дни равноденствий, эклипсы и т. п. и ведя вычисление от наших дней до дня Иисуса Навина, он обнаружил, что этот день приходился на среду. С другой стороны, произведя вычисления от даты сотворения мира до дня Иисуса Навина, он нашел, что день этот приходился на вторник. На основании обоих вычислений он утверждает, что никакие математические вычисления не дают возможности избежать того понятия, что целые сутки… оказываются дополнительно включенными в историю мира. Кроме того, Е.В. Маундер, член Королевской Обсерватории в Гринвиче, в одной из своих статей, посвященной этому вопросу, показывает, что ему удалось не только установить место, на котором находился в тот момент Иисус Навин, но также и самую дату и время дня, когда это замечательное событие начало совершаться… Проф. Тоттен дает следующий вывод: абсолютно достоверен факт, что человечество никогда не уклонялось от точного недельного исчисления дней, и что суббота нашего времени дошла до нас от Адама…"[455]. Согласно Ясиницкому, долгий «день Иисуса Навина» мог быть или результатом замедления вращения земли, или результатом рефракции солнечного света[456].

Тот же автор приводит и некоторые исторические подтверждения события. В частности, он ссылается на китайские и индийские источники: "Китайское предание… замечательно. Оно находится в книге знаменитого китайского философа Хуайнам Дзу, вот его текст: "Князь Ян-лу (1053–1058 до Р.Х.), сражаясь против ханской (?) армии и боясь, что наступит вечер и помешает его победе, поднял копье и погрозил им заходящему солнцу, которое тотчас вернулось назад на небе на протяжение трех знаков зодиака (6 часов)". Индусское предание… упоминается в труде Хамильтона "Ключ к хронологии индусов"… Он описывает его следующим образом: "…В 1651 году (летопись Кали, соответствует 1451 г. до Р.Х…) солнце замедлило свое движение и не заходило, заслушавшись благочестивым пением Акруна, восхвалявшего добродетели Кришну, во время путешествия последнего в Биндребен. Когда же он прибыл туда в целости и сохранности, солнце зашло с опозданием около двенадцати часов". Нетрудно, – заключает апологет, – усмотреть во всех этих странных сказаниях искаженное сообщение о дне Иисуса Навина"[457].

Почему же вождь израильтян повелел солнцу и луне остановиться? Для того, чтобы завершить сражение, побить врага, Аморрея (10:12). Однако, как думают некоторые библеисты, не только. Некоторыми предлагается мистическая интерпретация слов Иисуса Навина. Так, Дус[458] полагает, что Шемеш (солнце) и Йярех (луна) были богами-охранителями Гаваона. Иисус запрещает им участвовать в баталии, поскольку в этом нет необходимости, ведь Сам Господь, Творец и Повелитель небесных светил, сражался за Израиля (10:14). Однако, хотя Шемеш и Йярех и были общеханаанскими божествами, археологических данных о том, что они были покровителями Гаваона, нет. Кроме того, гаваонитяне были союзниками Израиля, и более логичным был бы приказ их богам воевать, а не стоять[459].

Несомненно одно – в книге Иисуса Навина мы имеем дело не с метафорой, а с описанием экстраординарного явления, столь необыкновенного, что для священного автора не остается сомнений в чудесном его характере: И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля (10:14).

Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день»? (10:13b). Сикре предлагает относить это упоминание о «Книге Праведного» к тому, о чем шла речь выше[460]. Таким образом, пунктуация русского перевода может быть следующей: И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного? (10:13).