Книга Даниила

Давайте посмотрим на все это с другой стороны. Если за начало отсчета “семидесяти седьмин” мы примем первый указ, изданный Киром в 536 г. до Р. Х., то 7 + 62 седьмины (или 483 года по шкале “день за год”), определенные до Христа Владыки, истекают в 53 году до Р. Х., т. е. на 49 лет раньше Его действительного рождения в 4 году до Р. Х. Если мы возьмем второй указ, изданный в 519 г. до Р. Х. царем Дарием, то 483 года истекают в 36 году до Р. Х., также на 32 года раньше Его рождения. Если данная хронология правильна, мы не можем принять за начало отсчета ни один из первых двух указов, если, конечно, не предположить, что между “7 седьминами” и “62 седьминами” был промежуток времени в 49 или в 32 года. Пророчество позволяет сделать такое предположение на основании того факта, что 69 седьмин в нем по какой-то причине разделены на “7 седьмин” и “62 седьмины”.

Указ 7 седьмин 62 седьмины Рождение

Кира --------------- ( 49 лет ) --------------- Христа

536 г. до Р. Х. 49 лет 434 года 4 г. до Р. Х.

Если за начало отсчета мы возьмем третий указ, изданный Артаксерксом в 458 г. до Р. Х., истечение 483 лет попадает на 25 год от Р. Х., т. е. на 29 лет после рождения Христа в 4 г. до Р. Х. Если же мы примем четвертый указ, данный Артаксерксом Лонгиманием в 445 г. до Р. Х., 483 года истекают в 38 г. от Р. Х., т. е. через 8 лет после распятия Христа в 30 году. Из всего этого мы видим, что нам либо следует допустить промежуток времени между “7 седьминами” и “62 седьминами”, либо использовать какой-то другой метод подсчета лет.

ИСТЕЧЕНИЕ ШЕСТИДЕСЯТИ ДЕВЯТИ СЕДЬМИН

На решение этого вопроса оказывает влияние еще один фактор. Мы рассмотрели четыре возможных начала отсчета семидесяти седьмин, но почему не попробовать отсчитывать с конца? Нам ведь сказано, что до Христа Владыки должно было пройти 69 седьмин. Однако на какой именно период или событие в Его жизни указывает пророчество? На Его рождение, крещение или торжественный въезд в Иерусалим? Все это охватывает период 33 лет и, естественно, влияет на наши подсчеты. Давайте рассмотрим эти три события. Было ли РОЖДЕНИЕ Христа сроком истечения шестидесяти девяти седьмин? Мы склонны скорее всего думать именно так. Если Гавриил был послан сказать Даниилу о семидесяти седьминах, определенных до рождения Христа Владыки, то вполне логично, что именно Гавриил также возвестил и Марии о Его рождении. Мы читаем, что когда “пришла полнота времени” (Гал. 4:4) семидесяти седьмин для появления Христа Владыки, Гавриил явился Марии и сказал:

“Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ИИСУС; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца” (Лук. 1:30-33).

Хотя Гавриил не сказал Марии, что Иисус и есть Христос Владыка, он все же сказал, что Он получит престол Давида, отца Его. Следовательно, Христос был рожден не как Царь дома Давидова, а пока только как Принц. Хотя мудрецы (Матф. 2:2-1) и Пилат (Иоан. 18:33-39) называли Его Царем и Он был распят как Царь Иудейский, Иисус пока еще только “принц”, т. е. царь в становлении, ибо Он еще не получил венец и не принял Свое Царство. Сейчас Он “Первосвященник”, а царем станет только тогда, когда примет Царство от Отца (Дан. 7:13-14). Хотя Гавриил сказал, что первый раз Иисус придет как “Христос Владыка”, он все же не назвал Его “Христом ЦАРЕМ”, иначе 69 седьмин должны были бы тянуться до Его второго пришествия, когда Он придет уже в качестве ЦАРЯ. Но поскольку Иисус не стал всенародно известен во время Своего рождения, мы не можем с уверенностью сказать, что именно это событие исполнило пророчество.

Первым публичным событием в жизни Иисуса было Его крещение, когда Он, будучи тридцати лет, получил двойное подтверждение от Отца и Святого Духа о Его божественности (Матф. 3:13-17). Отец сказал: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение”, а Святой Дух сошел в виде голубя и помазал Его (Лук. 4:13-19). “Христос Владыка” (Мессия) означает “Помазанник”. Это дает основания полагать, что истечение 69 седьмин могло относиться к Его крещению, ибо именно с этого времени Он начал публично служить и проповедовать, что Царствие Божие “приблизилось”. Но предложение Царства было отвергнуто и служение Иисуса приняло другую форму. Поэтому мы исключаем, что 69 седьмин истекли при Его крещении, так как Сам Иисус всячески избегал публичного признания Мессией и даже неоднократно говорил ученикам, чтобы не делали Его известным.