Читаем Книга 22. Язык духовных миров (старое издание) полностью

Все человечество развивается навстречу исправлению. Следовательно эта организация должна только расширяться и укрепляться. Время одиночек прошло. Каждый продвигается в той мере, в какой продвигается группа. Будет кто-то больше продвигаться, кто-то меньше, в зависимости от личного вклада, но результата можно достичь только в группе. Я не думаю, что бы были тут 20-30 каббалистов, которые бы вышли из группы, имея прямую связь с Творцом, я не думаю, что свыше дадут это сделать, потому что исправление в том, чтобы организация, группа росла, становилась более общей, росла в высоту и в ширину.

Скажем, завтра мы все станем каббалистами и разъедемся во все стороны света: ты, например, в Австралию, я в Африку и начинаем заниматься с людьми. И мы находимся на ступени, на которой связаны друг с другом. Я все равно не думаю, что это может произойти таким образом. У нас будут посланцы в разных концах, но группа, центр останется, и вокруг него все более расширяющиеся круги, пока центр не станет действительно всемирным.

Бааль аСулам говорил, что надо создать небольшую группу, которая постепенно покроет всю страну, а затем весь мир. Необходимо не ломать эту организацию, а расширять ее. Тут и там будут посланцы. Группа будет внешне расширяться, и благодаря этому возвысится ядро. В этом я уверен! Даже если все станут каббалистами, самостоятельными, то в соответствии с процессами, которые Бааль аСулам описывает, организация все равно сохранится. Мой ученик едет в Россию, там действительно имеются огромные силы, дополнение к нам. Я пока что не чувствую, что еще где-нибудь в мире есть такое место, возможно, в израильской общине в Сан Франциско, например. Есть такие места, где миллион израильтян живут вместе. Возможно, возникнет у них такое пробуждение, что стоит приехать туда и работать среди них.

Ты видишь, сколько мы говорим, сколько изучаем, а ответ человек получает свыше как результат времени и приложенных усилий. До этого может слышать тысячу раз и ничего: слушает и не слышит. Необходимо и это пройти. Ты спрашиваешь, как искусственным путем приблизить время, состояния? Написано «все, что в твоих силах сделать — делай». Здесь нет рецепта, что какими-то направленными действиями ты можешь привести к такому-то результату — человек должен работать со всем, что к нему приходит.

То, что непонятно, так и останется непонятным. Это прояснится только тогда, когда ты получишь ответ изнутри. То, что ты постиг, ты можешь назвать по имени. Тогда ты понимаешь вдруг то, о чем прежде тысячу раз читал, но оно не было тебе открыто и ясно, у тебя не было четкого понятия. То, что ты слышишь от Рава, должно дать тебе горючее для приложения усилия, а на усилия приходит ответ. Никогда мы не можем искусственным путем исправить ни одно наше свойство, только работа, усилия, и на них приходит исправление. В соответствии с исправлением мы начинаем слышать, начинаем видеть.

Смысл выражения «шеерит нешамот» — остатки душ.

Каждая ситуация характеризуется отдельной душой. Что значит кругообороты душ? «Остатки» — это значит все, что осталось нам исправить после предыдущих поколений, все, что осталось на ступени, называемой «это поколение», подобно тому, как есть «этот мир», «это состояние», — то, что еще не исправлено и его необходимо сейчас исправить. Все души, находящиеся в нашем поколение должны прийти к Концу исправления. Наше поколение особенное в том, что если предыдущие поколения не стояли на ступени, предваряющей Конец Исправления, то мы — да, именно там стоим!

Открытия приходят в соответствии с необходимостью. Вы убедитесь, насколько прежние каббалисты постигали меньше деталей, чем мы, когда начнем постигать. Я говорю об их состояниях. Потому что тогда было другое время, в этих деталях тогда не было нужды, и их невозможно было описать таким подробным образом, а сейчас это возможно описать более понятно и четко. Это не столько зависит от души, сколько от времени. У нас более выверенные келим, с большим количеством частных деталей, каждая деталь имеет больше понятий. Раньше о Каббале можно было говорить только с самыми большими людьми в поколении, сейчас множество людей проявляют интерес к Каббале. Это вопрос созревания душ, Каббала напрямую предназначена для них.

С трех лет всех еврейских мальчиков обучают чтению. Потому что цель жизни — постичь Тору. Никогда такого не было, чтобы йехуди не мог читать. Я не знаю, какое состояние было тогда в Египте, но с момента, когда Моше начал обучать Торе, все уселись изучать. До этого не было нужды писать и читать. О чем писать и что читать? Но с момента дарования Торы — все. Я не знаю, с какого тогда возраста обучали, сегодня принято с трех лет. Иначе, для человек живет? Если он не умеет заниматься Торой, то для чего он живет, зачем родился? Главный долг родителей — дать ему в руки Тору. Все развитие технологий — это результат наших желаний, мы ищем возможность наполнить себя, пока не увидим вреда этих желаний. Но мы обязаны пройти через эти открытия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука