Читаем Книга 22. Язык духовных миров (старое издание) полностью

Тот Творец, который раскрывается мне в моих келим, называется «мой мир». Если в духовном явления происходят поочередно, одно за другим в одном теле, то в материальном — это происходит в двух телах, но одновременно Я хотел сделать сценку с Демидовым. Два тела, которые находятся здесь — это два моих свойства. Скажем, я — Михаэль и сидят тут 60 человек, но это не люди, а мой свойства, оказавшиеся снаружи. Каждый — носитель одного свойства. Что значит, что Адам Ришон состоял из 600.000 душ? — Это 600.000 сфирот, свойств, они разделились, потому что нет экрана, который бы их объединял ради отдачи.

Я должен смотреть на все человечество, как на части себя. По мере моего духовного восхождения я вбираю их всех в себя. Я вообще не ощущаю, что он — чужой, я вижу его как свое свойство. Как сказал Бааль аСулам: «Если тебе что-то не нравится у товарища, значит это качество есть в тебе, и ты должен его исправить». Существуют только я и Творец, — и только с этим вектором все должно соотноситься. Когда мы приближаемся к Концу исправления все наши части объединяются в единую систему. Ни одна частица не пропадает, но мы удостаиваемся того, что все свойства включаются друг в друга, — ты перестаешь ощущать их рассеяние. Противоположные вещи вдруг начинают сближаться и действительно соединяться в одно. Относительно меня, в моих ощущениях, из-за отсутствия исправления, они были разделены.

Конечно, находящийся на более высокой ступени может увидеть и прояснить все явления, происходящие на нижних ступенях. Как Бааль аСулам писал свои книги? — Он спускался на более низкие ступени. Рабби Саба писал, что рабби Шимон находился на ступени, относящейся к Концу исправления, где распространяется прямой свет. На такой ступени нет «отиет» — букв, нет слов, чтобы писать. Следовательно он должен спуститься и облачиться во множество одеяний.

Если каббалист заканчивает свое исправление, какой ступени он достигает?

Он находится на ступени личное Окончательное исправление, но не общее. Общее Окончательное исправление должно воплотиться в ощущениях всех, находящихся в этом мире. Это значит, что есть души, которые поднялись и больше не спускаются в мир, есть души, которые поднимаются и спускаются в мир.

Возможно, такие души, как Рашби и Ари, опять находятся с нами в нашем мире, облаченные в другие тела, но они имеют такое предназначение, что мы не замечаем тела, в которые они облачены. Также и другие большие каббалисты, — они присутствуют в нашем мире, и их предназначение в нем таково, что мы не находимся с ними в связи. Это раскроется в Конце исправления. 

Какая миссия есть сейчас у рабби Шимона, который, возможно, в нашем мире работает на рынке, продает чеснок с помидорами. Зачем необходимо такое существование?

Необходимость очевидная. Чтобы на самой нижней ступени быть связанным с человечеством, дабы влиять на него, подготовить и подтолкнуть всех снизу вверх к Концу исправления. Мы не представляем, насколько в самом деле тяжело нас сдвинуть. Мы ощущаем уже результат, что я продвинулся, но кто меня двигает? Разве я сам себя?

Весь мир — как детский сад. Эти каббалисты, как будто ангелы, работники Творца, делают работу, подобно нашей работе по распространению, только они это делают на более высоком, на духовном уровне. Скажи мне, какими силами мир продвигается к Концу исправления? — Произошел спуск ступеней сверху вниз, что дальше?

Как запустить все творение? Под творением имеется в виду человек, животные и растения не в счет, они исправляются человеком, — с самой низшей точки разбиения. Невозможно представить себе такую низкую ступень, такую мизерную искру! Должна быть связь между телом и исправленной душой, чтобы передать через животное тело искры святости.

Каббалист должен находиться в животном теле и именно через него должен передать духовное нам. Так же и мы, получая небольшую частицу света через свои тела, начинаем понемногу пробуждаться и продвигаться. Короче, — это работа! Из поколения в поколение существуют такие души, которые ее выполняют. Нам запрещено это знать, но — это очень высокие души. 

Можем ли мы ощутить присутствие этих высоких душ?

Ты не можешь сейчас этого понять. Они могут облачаться в религиозных и, якобы, в светских. Это не их предназначение — обучать, быть в связи с кем бы то ни было. Это просто чудо, в каком сокрытии это происходит! 

Они сами хотя бы знают об этом?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука