Читаем Книга 22. Язык духовных миров (старое издание) полностью

У тебя внутри есть все, но тебе раскрывают твои же желания постепенно, в соответствии с твоей возможностью с ними работать. «Работать» — означает, что сейчас пришла тебе пора ощутить, узнать свое определенное свойство. Дают тебе какое-нибудь желание, мысль, страсть, которые тебя запутывают, приводят в смятение, чтобы ты познал себя. И не знаешь заранее, сможешь ты с этим справиться или нет.Но в итоге, тебе дается то, что исходит из причины и следствия, ничего просто так не открывается, каждый раз все выше. «Поднимают в святости, а не опускают».

Как только я ощущаю новое желание, я должен задать себе вопрос: что это, к чему это, от кого и для чего? Если ты можешь посмотреть на себя со стороны, дают тебе это сделать — это знак, что ты уже в какой-то степени можешь владеть ситуацией, как-будто со стороны. Над собой мы не властны, если я, мое желание, моя мысль — это одно, то я нахожусь внутри, и нет у меня никакой самостоятельности. Чтобы управлять, необходима еще одна сила, посторонняя, противоположная.

Если ты можешь посмотреть на себя со стороны, значит уже происходит внутренняя борьба, хотя в результате вероятно и поражение. Что значит «поражение»? Возможно ты опять отождествился со своим желанием, потому и проиграл. Или наоборот, он остался собой, захватил свои желания или мысли и управляет ими. Для чего это дается? Показать тебе, насколько ты хорош или плох.

В действительности, человек обязан накопить определенный опыт разочарований, падений, унижений. То, что человек пережил, постепенно складывается у него в понятия, в настоящие келим, выясненные в себе качества.Это не теоретические понятия: я сам даю определение этому явления, но это после многих неприятных вещей. Но зато понятие, которое я приобрел, становится моим краеугольным камнем, я знаю, что это так, я стою на этом, — это корни, основа для будущих экранов.

Если ты говоришь, что все свыше, что все это — «личное управление», то ты не участвуешь в этом процессе, подобно тому, как ты включился в корень и не спустился в этот мир, не нужно тебе ничего делать, исправлять, ты просто не являешься творением, ты включен в Творца в виде точки и все, — это называется «личное управление», значит, не о чем говорить, Он — един, и на этом закончили.

Если ты хочешь быть собой, чтобы «Ты» продвигался, чтобы «Ты» исправлял себя, чтобы «Ты» сравнялся свойствами с Творцом, — значит нельзя тебе быть только под «личным управлением», ты должен подняться на ступень «управление вознаграждением и наказанием».

Существует ли ситуация, когда я действительно могу полностью управлять собой и действовать самостоятельно?

Ты действительно можешь прийти к такому состоянию, но нельзя говорить заранее, что если что-то случилось, то так и должно было произойти. Только после того, как ты боролся с собой и поборол себя на 100%, — то, что ты получил, ты действительно можешь сказать, что так и должно быть. Я говорю про идеальное состояние, — если бы ты прошел через борьбу с собой на 100%, то в конце ты бы увидел, что это пришло от Творца как самое лучшее, что только может быть.

Это пришло бы к тебе после молитвы, после ответа сверху, но мы не заканчиваем работу, мы убегаем в другие мысли, другие желания. Если мне дали сейчас сверху какое-нибудь препятствие, помеху, и я работаю с этой помехой, то я должен достичь состояния выяснения ее, — я выясняю, что не в состоянии работать с ней, обращаюсь с молитвой к Творцу, и Он помогает мне, и даже если я провалился, то я это вижу в результате моего слияния с Ним.

Провал уже не является провалом, это возможность убежать от Него или прилепиться к Нему, но в итоге, я принял бы это как самое лучшее. Мы еще не находимся в таком глубоком выяснении каждой приходящей к нам помехи, как правило, ты убегаешь, не делаешь проверку, не углубляешься в нее или сдаешься. Опять же, что значит сдаешься? Или потому, что желаешь получить удовольствие от этой мысли, или потому что проверка — это вещь неприятная.

Существуют много действий, которые мы выполняем, скажем, по распространению Каббалы. После множества трудов и беготни приходит мысль: для чего я это делаю, что я делаю, как это связано с моей дорогой, надо это делать или нет? Это мысль не приходит к человеку просто так. Почему к одному она приходит после десяти минут работы, а к другому через десять дней? Мы не хозяева этому, это зависит от приложенных человеком усилий, состояния, в котором он находится. У каждого по-своему.

Но если мы все связаны, и есть те, кто находится в мысленном поиске, а есть те, кто пока прикладывают усилия, но нет у них пока еще этих мыслей о сути усилий, об их цели, но поскольку все включены вместе, то эти мысли переходят от одного к другому. Даже опыт безмолвно переходит от одного к другому. Это обогащает всех, все начинают включать в себя остальных, впитывать от других.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука