Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

Первая тройка: Сулла, Юлий Цезарь, Помпей. Якобы эпоха от 82 года до н. э. до 27 года н. э.

Вторая тройка: Аврелиан, Констанций I Хлор, Диоклетиан. Якобы 270–305 годы н. э.

Третья тройка: Велизарий, Нарзес, Юстиниан I. Якобы 526–553 годы н. э.

2а. БИБЛИЯ. Саул, Давид, Соломон — единственная великая тройка царей-современников в Библии. Хотя в Библии есть и другие дубликаты Троянской = Готской войны, однако лишь в рассматриваемый сейчас период основное внимание Библии сконцентрировано не столько на войне, сколько на личностях этих трех великих персонажей.

• 2b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перечисленные великие тройки царей-современников являются уникальными в римско-европейской империи. Хотя в «скалигеровском учебнике», рис. 2.4, есть и другие дубликаты войны XIII века н. э., однако лишь в указанные выше эпохи-дубликаты хроники концентрируют свое внимание не столько на войне, сколько на этих трех героях.

3а. БИБЛИЯ. Весьма слабый отголосок «легенды о женщине», по-видимому, описан в кн. Руфь = РФ или РТ = Рут. Это — небольшая книга, уделяющая внимание, в основном, сексуальной стороне событий, связанных с Руфью. Руфь предлагает себя Воозу; тот отказывается, но затем «взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней» (Руфь 4:13).

• 3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Легенда о женщине» является типичным началом всех двойников войны XIII века н. э. Например, в начале Второй Римской империи имеется такой дубликат, см. выше. Здесь «легенда о женщине» связана с женою Юлия Цезаря. Как мы уже знаем, эта легенда говорит либо об изнасиловании, либо об оскорблении женщины.

4а. БИБЛИЯ. Легенда о похищении «сынами Вениаминовыми девиц Силомских» (Судьи 21).

• 4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Античная» легенда о похищении сабинянок, помещается сегодня в начало Царского Рима Тита Ливия. То есть, в двойник Второй Римской империи. Параллелизм этих двух историй установлен нами ранее, при сравнении библейского рассказа о похищении девиц Силомских с событиями при основании Рима, по Титу Ливию.

5а. БИБЛИЯ. Похищение Силомских девиц помещено в Библии после дубликата о войне XIII века н. э.

• 5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Плутарх помещает свой рассказ о похищении сабинянок в «биографию» Юлия Цезаря, после войны [660].

6а. БИБЛИЯ. Силомских девиц похищают сыны Вениаминовы — двойники ТРКВН, то есть — проигравшая сторона в войне XIII века н. э. Они похищают женщин для продолжения своего рода.

• 6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сабинянок похищают потомки троянцев = ТРКВН, то есть — проигравшая сторона в Троянской войне. Как и в Библии, женщин похищают, желая продолжить свой род.

7а. БИБЛИЯ. Конец Эпохи Судей. Судья, правитель Самуил, описан в начале 1 кн. Царств. Как предположил Морозов [544], библейский Измаил является отражением ИЗМАЭЛИТСТВА, религиозного движения, начавшегося якобы в VII веке н. э. Отметим явную близость имен СМЛ и ЗМЛ, то есть Самуил и Измаил (ислам?).

• 7b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сейчас на ГХК мы находимся в эпохе X–XI веков н. э. Якобы в X веке н. э. происходит мощный подъем измаэлитского движения, более позднее название которого — магометанство. Подъем происходит при Махмуде Газнийском: якобы 998-1030 годы. Не исключено, что этот Махмут-Магомет является фантомным отражением более позднего Магомета I и входит, как один из «слоев», в легенду о Магомете, основателе магометанства. Но поскольку разделение первоначально единого христианства на православие, католицизм и мусульманство произошло, по-видимому, лишь в XVI–XVII веках н. э., см. ниже, то основной слой в биографии пророка Магомета датируется, скорее всего, именно этой поздней эпохой. См. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

13.2. Библейский Ковчег Завета и магометанская Кааба

8а. БИБЛИЯ. Библейская Скиния с Ковчегом Завета вновь появляется в конце эпохи Судей и при Самуиле (1 Царств 5–7).

• 8b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Знаменитая Меккская Кааба и ее особая роль якобы в X веке н. э. [544], т. 6, то есть при Махмуде Газнийском. На возможное тождество этих двух святилищ, — библейского и мусульманского, — впервые указал Морозов в [544], т. 6. Другими словами, одно и то же святилище описано как авторами Библии (Ковчег Завета), так и мусульманами (Кааба).

Поскольку звуки Б и В часто переходят друг в друга, то слова Ковчег и Кааба могут указывать на разные произношения одного и того же названия: КОВ-чег и КААВ = Кааба (Куб).

9а. БИБЛИЯ. В конце эпохи Судей, при Самуиле-Измаиле, враги израильтян — филистимляне захватили Ковчег Завета и унесли его с собой. Это происходит во время войны между ними (1 Царств 4). В библейском ковчеге всегда хранились каменные «скрижали», полученные Моисеем от Бога.

• 9b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Якобы в X веке н. э. карматы, под предводительством Абу-Дакера, осадили Мекку, ограбили Каабу и унесли с собою в Хеджер святыню — небесный камень, то есть, вероятно, священные обломки метеорита, которым поклоняются в Каабе [544], т. 6.